对于往生的祝福语

【简介】感谢网友“地狱解剖”参与投稿，以下是小编整理的对于往生的祝福语（共13篇），希望能够帮助到大家。

篇1：奈何，往生

染血的彼岸花，为谁落下赤红的泪？

命运的大转盘，为谁停留千世轮回？

在那落寞的奈何桥上，我为谁苦苦等候，几度回眸？

神奇的往生石下，我为谁许下永世真情，生生不朽？

为何，待过千年无情变幻，你还不出现？

为何只有我一人，在奈何桥畔等候千年？

千世等待，是否你仍……爱我依旧？

无尽分离，是否已有温柔的她……使你停留？

大地唱着悲怆的歌，我在其中跳起绝望的舞……

最后……为你跳的这只舞，却仍诉不尽永世的孤独！！……

潮州高二：最后的团圆饭

篇2：往生作文

雪，下了起来。窗外灰蒙蒙的，曙光还未透亮天边，却被雪映照得有几分白昼的意味；窗外白茫茫的，洋洋洒洒地酝酿了一个夜晚，终于那白色的耀眼的世界呈现在眼前。瞬间，声音静了，目光静了，思考静了，只有胸膛里那颗跳动的火热的心脏在舞蹈，只有纷纷扬扬的随意又慵懒的雪花在舞蹈。只有静静地听、静静地看，才能听到雪花簌簌下落的微妙声音，才能看到希望，生命的希望，舞蹈于白色世界的春的希望。

在北方雪并不少见。每到了冬天，就想等待赴约，她总是姗姗而来。对于世界中纯洁的东西我们总是要赞美的，古往今来无数文人墨客挥洒了他们的喜爱，寄托了他们对世态、对生活、对离别、对重逢、对豪情壮志、对田园篱边的丰富的情感，毕竟千年以来，事物尽其所能在改变，不变的只怕是那洋洋洒洒的雪了。它们埋葬了一个又一个故事，无人知晓故事的结局大概是雪的恶作剧，留给我们的只是一个又一个谜团，却开启了一个又一个希望。现在已是三月，本该料峭的春寒已离去，却倏忽下了场飘扬的雪，又惊又喜。足以证明这个冬天记忆不是幻觉，有一场冬天的雪还记忆着我们的足迹。似乎是冬天在说：“不要忘记，不要回忆，这一年已是过去。”也许冬天太恋旧，在小草探出头的初春，下了场匆匆的雪，只惜半天的时间便消融了，那冬天的遗雪深入大地，渗入了春天的胚芽里。我不知冬天留给我们什么，我却感到了希望。是的，正是那草从冰雪中探出头的希望，一年之计在于春的希望。在20发生了许多事，有离别、有成长、有开心的笑、有无言的泪，但都被雪花埋藏了。是的，只要静静地听着便可感觉到――那些哽咽在喉咙里的语言都沉默了，那些在脑海跳动的记忆也沉静了。无需挂念，只要做好今天就可以了，因为春天已经到来了。

今天的雪似乎与平日里不同，晶莹的可以清晰地看出雪花的瓣儿，甚至脉络；飘飘扬扬真是“未若柳絮因风起”，大片大片那么从容地舞着。一点都不觉着冷，雪花是温柔的，带着孩子气的激动、欣喜，抑制不住的笑意，便溢了出来。雪儿对我来说是个冬天神奇之处――我喜欢雪，可以不戴手套便赤手抓几把雪扔向别人，或是堆个雪人，最后双手冻得通红，可心里还美滋滋的。小时候，不怕鞋子被雪沾湿，走路偏往无人踩过的雪中走，留下一串不规则的脚印，可以躺在雪中，弄得头发上、衣服上全是雪，现在想起来还是很好玩的，但毕竟只是小时候。尽管我现在站在雪地上，还是有股儿冲动去玩个尽兴。毕竟是长大了，眼睛看到的雪也不是单纯的玩具，带着小小的冷漠，透着暖暖的春意。

雪是这样，十年前是这样，一百年前也是这样，雪的往生是谁给我们的馈礼？这是冬天的遗漏的雪，是春天召唤的讯息。春天来了，让我们趁着这春暖花开的季节，一起去接近我们的梦想吧！

篇3：念及往生

那年凤峦山涧。

她许下一生的誓言：我阿茹此生与凤岚生是两生花，死亦同葬桃山岗。

世道变迁，盛世难长久，塞外外敌来袭。凤岚自小性子刚烈，誓要为国杀敌，化作男儿身离开阿茹。

她问：“你当真想好要离开这凤峦山涧？”凤岚并未回答，只是沉默着点头。她回答：“好，我阿茹成全你，只是这世道多凶险，如果你撑不下去了就回来，我会一向在此等你。”

自此一别，便是经年之后。

她日夜担心凤岚，只是无奈身不由己，她离不得这凤峦山涧。她日日打理凤岚最爱的那棵桃树，花开花谢，都结了果，凤岚还是没有回来。几年的担忧使得青丝变白发，身旁的侍女劝她，凤岚小姐怕是回不来了。她也只是叹气，从来没有放弃过等待。

又是一年春，桃花开了。

山涧口站着一名短发女子，她认出那是凤岚，顿时双眸含泪，奔向她，而凤岚只是痴痴望着她。良久，凤岚开口：“你是.....谁？”

这几年的战场厮杀没改变凤岚的面容，却拿走了她的记忆。一年前，战败，她身陷危险，昏迷不醒，被路人救下，醒来忘了一切从前的记忆，只是她却记得这凤峦山涧的路，她不明白那里住着谁，她只是凭着记忆走到了那里。

阿茹看着凤岚这痴傻的模样，也甚是欢喜：“你忘却了前尘往事，我此生来到你身边，而此生，你忘却了从前，我一样会陪在你身边，忘却的就过去了，我们还有以后，我阿茹与凤岚仍是两生花。”

原先，前世的凤岚只是一名普通女子，而阿茹是一只兔妖，她从未做过伤天害理之事，却不留意被人所伤，前世的凤岚救了她，她便在她身边陪她到老。此刻的凤岚忘了前尘，阿茹来到她的身边，化成人形，守护她，陪伴她。

“凤岚，凤岚，我是阿茹阿。”桃花树下，一名女子开心地笑道。

篇4：往生河散文

往生河散文

夜色一如往昔地美丽，溜出门，是霓虹灯的辉映，叫嚣着仅属于他的时代到来，娇气着我们臣服于它的浮华，还想在往前走，却在这条路的转角处，因着路灯一点点隐隐泛起的光芒，抉择中，停却脚步，一个人，静静地，就这样，坐在路灯下，浮想……那些年，那些人，那些岁月，那些时光，都如着泛白的月光，五色的灯光一样，变模糊了，只剩下一个大致的轮阔，我的心像过了五百年似的劳累和疲倦，我累了，紧靠着一个熟悉温暖的怀抱，困倦中，意识变朦胧了，周围的一切也如同被层曾迷雾掩盖，虚幻地连我也分不清是真是假，是梦境还是现实……

我的灵魂和肉体开始去往不同的地方，我不知道该随谁去往何方？早就想舍弃下这具空荡的躯体，去寻一处极乐之地，这世间的人多是肮脏，却还在坚持以善为名，来掩盖罪恶，我的灵魂随处飘着，停泊在一处港口，歇行着，目光迷离中，眼前陷入一片混沌的黑暗，我隐约感觉到内心的恐惧感在增强，脑海愈发清晰了，我感到自己距离死亡越来越近了，甚至可以听到呼吸越来越薄弱，一切都莫名的可怕，寂静！

清澈的水面被一支桨点破阴沉，一位老者划着桨，向我靠近，他凹起的颚骨有些可怕，慈祥的`笑容有些晃眼，“年轻人，是否想要过河？”“这条船去往哪里？河的对岸又是什么世界？”老者微微一笑“这条船去往一个可以让人快乐的地方，在那个地方，你会忘记一切，没有烦恼”我登了船，才发现老者诡异的笑容“年轻人，这河名叫往生河，你来的地方为生，而你将要去的地方为死。我撑了近八十年的船，这人生的一遭也走遍了，你看，对岸到了，这船就交给你来撑吧？”我看老者上了岸，又消失在我眼前“人生八十载，一切皆是空。生不带钱财，死后两清风。年轻人，好好享受生活吧！”只剩我一人呆愣在原地，看着老者离去的船发呆，这从生到死的对岸，我不知该如何撑这条船，划到那头，便一直愣着，可这世间和我一样的人，有有多少呢？

我呃呃地醒了神，路灯还是路灯，我还是我，这河呢？只是一个长点的梦罢了……

篇5：诵《金刚经》往生

诵《金刚经》往生

《金刚经》并不难懂，是许多人都可以一听就能明白的思想。

王氏。明州人。日持金刚经。怀孕二十八月。羸瘦日甚。偶倚门立。一异僧过之。谓曰。汝有善根。何不印施金刚经千卷。

王氏从之。又斋千僧。诵金刚经千卷。至夜三更。见金刚神以杵指王氏腹。及觉。已生二男在床矣。王氏遂持斋诵经不辍。

年六十一。暴卒。二使者引见冥王。自言从幼持金刚经。王赐金床。命坐殿侧。朗诵一遍。

王问何不念补阙真言。答云。世间无本。敕鬼吏于藏中取带真言本付王氏。嘱曰。汝至阳间。展转流通。切勿遗坠。汝向后寿终。径生极乐世界。不复来此处矣。

王氏遂还。后至九十一岁。无疾坐化。

其补阙真言曰。唵。呼嚧呼嚧。社曳穆契莎诃。事在绍兴九年。(金刚证果)

明州人王氏,每天都诵《金刚经》。有一年,她怀孕了二十八个月,都还未生产,身体一天比一天瘦。有一天,她倚立在大门口时,有一位路过的僧人跟她说:‘你是有善根的人,为什么不印刷布施一千部《金刚经》呢。’

王氏听了之后,就去印施一千部《金刚经》,又去寺庙供养千僧斋,还诵了一千卷《金刚经》。修了所有的福业之后,当晚三更时,她梦见金刚神用金刚杵指着她的肚子。醒过来之后,两个男婴儿已经都生在床上了。此后王氏就持斋,日日诵《金刚经》不停口。

六十一岁那年,她突然暴死。有两名使者带她去见冥君。王氏说她自小就诵《金刚经》,于是阎罗王就让她坐在宫殿侧面的金床上,要她把《金刚经》朗诵一遍。

诵完之后,冥王问她为什么没有念金刚补阙真言。她回答说,世间流通的《金刚经》本上,没有补阙真言。于是冥王就叫鬼吏去拿有带有真言的《金刚经》本给王氏,嘱咐她说:‘你回到阳间之后,要流通这个本子,千万不要遗失了。你命终之后,就会直接往生极乐世界,不会再到这里来了。’

王氏回到阳间,一直活到九十一岁时,没有生病,坐着往生极乐世界。

鬼界带回阳间的《金刚经》,补缺的真言是:

唵。呼嚧呼嚧。社曳穆契莎诃。

这件事发生在绍兴九年。(金刚证果)

一、回向真如实际心心契合

二、回向无上佛果菩提念念圆满

三、回向法界一切众生同生净土

拓展阅读：持诵金刚经的方法

你如果想要用白话文去解释《金刚经》，多半是得不到正定和正受的。因为你会不断地运用你的分别心来破坏内心的统一与调和。

持诵《金刚经》的目的是为了让你很亲切地体证到正定跟正受。

你不用理解《金刚经》是什么意思，你只需要找一个没人干扰的空余时间，从头到尾连诵三遍《金刚经》，读完了以后，你把这部经放下，你会领略到前所未有的清净、舒畅与调和，体证到没有忧愁、没有困扰、没有任何杂质的原本的自己。《金刚经》不是让你懂的，是要给你一个实实在在的正定和正见的.结合体。让你体证，而不是让你在道理上明白。就如我现在将一个苹果放到你嘴里吃，而不是画一张图告诉你这是苹果。

当你确定修行方向是要认识原本没有烦恼、没有忧愁的自己时，《金刚经》就能直接将本心呈现给你。

然后当你真正地明白到本心时，你就会领略到了什么叫正定和正见。正定和正见讲的其实是一个。但是他在你修行的整个履程里面，会从不同角度会发挥不同作用。持诵《金刚经》每天都不要断层，两个星期以后，你试一试去做一做《弟子规》里面的那些东西，你会发现做起来比以前容易。这个就叫做“解行相应”。

修行不是一天两天就可以完事的事情。你看《法华经》里面讲，“二三十年中但令除粪”。也就是一个人要除净他内心里面的尘垢，花个二三十年很正常。你花两个星期的时间持诵《金刚经》，你只是尝试在检验他。两星期后，我相信你一定会对《金刚经》有崭新的认识。

但如果你做不到这点，你想达到预期的效果，可能性就不高。所谓耕耘才有收获，没有耕耘哪来收获。

如果说诵《金刚经》有困难的话，还有一个方案，就是你学一首禅曲，每天有空就唱，每天不低于50遍。效果是一样的。

篇6：作文 往生叹

作文 往生叹

三步停留一回头，孟婆清汤难忘愁。

叮咚河水催往生，幕幕重影掠心头。

叹己不惜岁月短，哀己不知亲情浓。

长歌舞月把清高，不知天外圣贤人。

感慨凄凄已无路，翘盼回头忍驻足。

奈何桥知悔过心。言道奈何还奈何。

前生了了皆过往，悲欢离合消烟散。

愿汝转生再为人，莫在错失难回眸。

广东潮州湘桥区潮州高三:最后的团圆饭

篇7：《金刚经》往生净土

《金刚经》往生净土

●唐朝永徽元年，僧人释明浚(音俊)暴死，看见两位青衣(阴间差役)带他去见阎王。阎王问他：“你一生有什么技艺?”明浚回答：“只诵《金刚经》”。阎王说：“善哉!法师如果念诵满十万遍，明年必生净土，弟子我就不能再见到法师了。”于是放他还阳。明浚还阳后，更加精进。到第二年三月，他坐化了，身边的人都闻到异香。《金刚持验》

●唐时，湖北荆州法信寺僧人惟恭，念诵《金刚经》三十多年，每天念五十遍。同寺僧人灵岿，出寺庙一里地，碰到五六个年轻人，衣服鲜洁，各执乐器，问他：“惟恭上人在哪里?” 灵岿告知，并问他们从哪里来。年轻人答：“从西边来迎接惟恭上人。”其中一人怀中露出莲华，花苞合如拳头大小，叶片放出异光，朝寺庙方向去了。到了晚上，惟恭圆寂，全寺都听到了丝竹天乐声。《佛祖统纪》

●宋时，浙江湖州城南，有一个屠户陆翁，二十三岁时，曾看见一位“云水僧”到家门口，说教化有缘人，陆不明白意思。僧人说：“你杀牛羊无数，如果不改业，后世必堕落成牛羊。你过去有善根，可赶快持诵《法华经》、《金刚经》，消除恶业，增长善福。”说完就不见了。陆于是醒悟，持斋、戒杀，描绘阿弥陀佛、观世音、大势至菩萨像，早晚供养，每天念诵两经忏悔杀业，愿超度过去所杀的众生，早生净土。到他八十一岁时，提前半个月，遍约亲友，在十一月初九日，备素食告别。到期，他沐浴端坐，作颂而逝。颂文说：“五十余年离杀业，手抛刀秤暗修行。今朝得赴菩提路，水里莲华火里生。” 《法华持验》

●明时，湖北公安县龚仲淳的妻子祝氏，从袁宏道兄弟那里听到净土法门，深信不疑，就专门持念阿弥陀佛圣号，兼念诵《金刚经》。一天，他对几个孩子说：“佛说三天后将来迎接我。”到期，她沐浴后，端坐堂上，眷属在旁恭敬排列。过了一段时间，祝氏说，佛来了，眉间放出白毫光，长达数丈。又说，看见一位僧人，相好庄严，自称是须菩提，很快化为百多位僧人。有人在旁提示说：“《金刚经》中共有一百三十八须菩提，这就是了。”眷属一起焚香念诵佛名，祝氏微笑而逝。阁中有一位九岁的婢女，忽然倒在地上，又很快爬起来，说：“看见数位金甲巨人，执幢幡(音床帆)，为夫人引路，幡柄拂过我脸上，所以倒在地上。”一看，婢女脸上，果然伤痕宛然。祝氏入殓(音练)后，棺中时时发出异香。《袁中郎集》

●唐时，于昶(音厂)，在武则天朝担任并州(今山西太原)录事参军(官名)。每夜到一更后，就喘息流汗，二更后恢复正常。妻子柳氏，想为他请医生，于昶悄悄说，自己没有其他病苦，只是白天管理曹务，夜晚在阴司裁判案子，体力不胜罢了。每当知道将有灾难时，即暗中防备。这样过了六年。后来，因母亲去世，他开始持诵《金刚经》，便不再做阴间裁判官。因此，他极为推崇《金刚经》功德之力，叫子孙们念诵。他八十岁将命终时，忽然闻到异香，他对身边的人说：“有圣人来迎接我到西方极乐世界。”说完就去世了。《报应记》

●明朝万历年间，浙江桐乡的'吴君平，幼年失去父母。于是淡斋四十九天，刺胸血，书写《金刚经》。夜晚，他梦见父母站在云端上，对他说：“因你刺血写《金刚经》的功德，我们二人已得生西方净土了。” 《金刚持验》

●明时，黄太宜人李氏，是南京仪制主事(官名)、建昌黄端伯的母亲。晚年念诵《金刚经》、《地藏经》更加虔诚。一夜，她梦见自己趺坐在山巅上，佛光照身。醒来后，她对端伯说：“西方之期到了。”示现小病，念佛而逝。《建昌志》

●宋代绍兴年间，明州(今浙江宁波)某人，没有儿子。妻子王氏，怀孕二十八个月不能生产。遇到一位僧人，对她说：“你有大难，只有施送《金刚经》千卷可免难。”她便照办了，又发愿念诵《金刚经》一千卷、为一千僧人供斋饭。夜晚，梦见金刚神用金刚杵(音楚)指着她腹部。醒来后，她生下两个男孩。到六十一岁那年，她突然暴死，魂到阴间。阎王叫她坐上金床，念诵《金刚经》一遍，地狱里的众生，苦难都顿时停止了。阎王问她：“你怎么不诵咒呢?”她答：“世间没有咒本。”阎王把咒本给她，说：“你还阳间后，要辗转流通此咒。你将来寿终时，将往生到西方极乐世界。”于是她复活还阳。后来，她寿到九十一岁，无病坐化。《金刚证果》

●明时，钱炳，起初在浙江富阳县做官，不久辞官，专修佛行，每天念诵《金刚经》。他临终时，作偈完毕，叫家人取清凉水来饮。家人问：“清凉水在哪里?”他说：“放生池水。”取水到，他饮完，合掌说：“我乘佛力接引，直接到清净界(净土)中了。”熙然坐逝。《现果随录》

●明朝万历年间，内监张爱，晚年持诵《金刚经》数年。他患病将死，看见二位青衣来说：“送你到山东投胎。”行动如飞，当天日中时已到山东，看到了那边的山水，和自己将要投胎的父母。张爱仍然一心念经。随即被押到一座殿中，可能是东岳大殿。殿上有一位王者模样的人，戴着平顶帽，对他说：“你本应到这里投胎。”张爱回答：“我持诵《金刚经》，发愿求生西方净土，不愿投胎。”王说：“你持经功德还少，怎么办呢?”张爱说：“我曾听说十念成就，就能往生净土，何况我已经念经数年了?”王说：“先放你回家，你再念经去。”张爱苏醒后，便离家，住到西山的碧云寺里，专诵《金刚经》，又过了十一年。一天，他召集众人说：“我今天往生西方去了。”端坐而逝。《金刚新异录》

●明时，浙江湖州双林镇沈春郊的妻子费氏，年轻守寡，靠纺织为生，持斋数十年。供养佛像及檀香观音大士像，每天念诵《金刚经》一卷、佛名千声，寒暑不断。崇祯年间，大瘟疫流行，费氏移居到女婿张世茂家楼上。仅奉请了大士像来，每天日课回向，祝愿此香直达佛所。这样过了三年，忽然闻到空中有香，绕楼数日;粉壁上涌现佛像，庄严精妙。远近的人们惊奇传颂，来瞻礼的人越来越多。有人用净巾擦拭佛像，颜色更加光明。又过了四年，费氏返回故居，进门就洒扫焚香，礼佛诵经。到第三天早上，她沐浴更衣，端坐念佛。到午刻，她大呼：“佛来了，我去了!”告别众人而逝。享年七十三岁。《巾驭乘续集》

●明时，蔡承植，是万历年间进士，任浙江嘉兴太守。在官时，每天念诵《金刚经》，禁止民间杀牲。凡祭祀神灵的，只准焚香设斋，并令念诵《金刚经》。曾经向云栖寺的莲池大师问法，修习念佛三昧。临终时，他看见观世音菩萨持银台来接引，他连称观世音菩萨名号而逝。《金刚新异录》

●明朝正德、嘉靖年间，云南的周廷璋，每天早晨起来，必读诵《金刚经》、《阿弥陀经》、《观音经》等经。八十七岁时，他说：“我将去了，阿弥陀佛来迎接我，观音、大势至菩萨都来了。”不久，他又说：“观音菩萨叫我断荤五天，就可西行。”于是每天吃一粥一蔬。到期，他诵经端坐而逝，体发异香，面貌如生。《金刚灵应录》

●宋时，朱氏，霅(音札)川(今浙江湖州)人，持念佛名三十年，兼持诵《金刚经》。开卷时，他经常说：众圣人(佛、菩萨)监临，不敢随便踞坐。一次，他忽然断食，每天只饮水数杯，连续四十多天。他梦见三位比丘，手持莲花，对他说：“我先为你种下此花，今天将开，所以来迎接你。”醒来后，他唱念佛名，端坐而逝。《佛祖统纪》

●明时，浙江湖州人唐时，字宜之，从莲池大师那里学得念佛法门。他和家中眷属，都能背诵《金刚经》、《观世音菩萨普门品》。宜之修得观佛三昧，屡次看见佛现瑞相。临终时，他正念分明而逝。《净土晨钟》

●宋时，僧人慧安，明州(今浙江宁波)人，住在小溪的杨氏庵，专修西方，念诵《金刚经》，寒暑不断。他经常在屋内，看见佛光下照。一天，他示现有病，端坐，叫众人不要喧哗。过了一段时间，他说：“佛到了。”叫众人唱念佛名，倏然辞世，享年九十六岁。《佛祖统纪》

●清时，长洲(今江苏苏州)的沈炳，字敬孚。十五岁时，患了哮喘病，三十岁时加剧，五十岁时更重，于是长斋、念佛。友人杨广文，劝他念诵《金刚经》，他于是每天念诵三卷。乾隆四十六年冬月，示现微疾。月底那天，早晨起来，洗沐完毕，向西结跏趺坐念佛。妻子在旁，他挥手让她离开。不久，他寂然坐化。《二林居后集》

●清时，杭州人王仰泉，杀羊为业。病中，他看见群羊向他索命，于是改业，长斋念诵《金刚经》。他念满三藏，又拜诵《法华经》。八十一岁时，忽然看见鬼差来追捕他，他抗拒说：“我等待佛来才去。”过了五天，果然看见佛现大身，垂手接引他，便怡然而逝。《现果随录》

●明时，浙江海盐的渔户张元，与弟弟张贞看见水面有异光掩映，于是潜水下去，取上一个石匣，中间藏有金字所写的《金刚经》。夜晚，梦见金甲神说：“你前生是长水法师讲坛的作务人，因疑心不信，退堕到这里。但微因仍未泯灭，所以赐你大法，你应当精进持诵。”张元以不识字为借口推辞。金甲神叫他张开口，用一药丸投到他口中。第二天，他开经念诵，很熟练，好像已经学习过很久一样。张元把这件事告诉昭庆寺的僧人传如，传如勉励他回向西方净土。过了三年，张元对亲友说：“莲台出现了。”端坐而逝。这是明朝万历丁丑年七月的事。《巾驭乘续集》

●唐时，房翥(音住)，生平崇信佛法，每天念佛、持念《金刚经》。一天，忽然暴死，魂到阴间。主事的说：“你有般若功，而且曾劝一位老人念佛，老人已经往生西方净土。你承此福力，也应该往生西方。” 房翥说：“我发愿念诵《金刚经》万卷，现在还没有念完，怎么办呢?”主事的说：“诵经满愿，当然好，但不如早生净土为佳。”知他志愿坚决，定要念经满愿，便派冥吏送他还阳。《金刚持验》

●唐时，鄜(音夫)州(今陕西富县)宝室寺僧人法藏，戒行精淳，修造寺塔佛像，都很精妙。武德二年，法藏患病，看见一个人，手持经卷，告诉他说：“你功德虽大，但互用三宝财物，得罪无量。如果能印造《金刚经》，罪才能全部消灭。”醒来后，法藏全部布施了自己的衣钵，用于印《金刚经》百卷。临命终时，他看见阿弥陀佛来迎接他。《法苑珠林》

●明时，江西庐山僧人普静，朝夕虔诚念诵《金刚经》。忽梦见神人对他说一偈语：“有相相非真，无法法亦坠。撇却旧窠臼(音科就)，即已了大义。” 普静大悟。每天早晚各朗诵《金刚经》一遍，其他时间趺坐静参，四十年未曾睡眠。后来，神人又来对他说：“你是在道中了。”普静年过九十岁，圆寂，芳香通宵不散。僧众都看见幢幡导引，普静披着紫色袈裟，手持木槵(音患)子念珠，飞空向西而去。《受持果报》

●宋时，黄婆婆，潮山人，专门持念佛号，兼诵《法华经》、《金刚经》。偶然患痢疾，自知时至，便断食，每天只饮水数杯。一夜，邻庵僧人善修，梦见黄婆来告别说：“将往西方。”过了两天，她西向念佛，端坐而逝。红霞灿然，覆盖在她的屋顶上空，当地人都看见了。《佛祖统纪》

●宋时，王氏女，江西吉安人，每天念诵《阿弥陀经》、《观音经》、《金刚经》。母亲亡故，流血满身。王氏女发愿说：“如果我孝心真实，愿母亲身体不生臭秽。”发愿完毕，流血就止住了。一天，王氏女患病，吉祥卧(右胁卧)，手抓着观音像前的宝幡，奄然圆寂。火化后，将入殓时，她的继母筛骨灰来验证，筛出莲华数朵。《佛祖统纪》

●宋时，陈氏受持斋戒，以坐禅、念诵为乐，持念佛名三十年，兼诵《法华经》五千部，《金刚经》、《阿弥陀经》各五千零四十八部。一天，她突然断食，家人问她为什么，她说：“想求见佛。”于是右胁卧而逝。《佛祖统纪》

●明时，李氏，是刘道隆的母亲，长斋奉佛，刻印《金刚经》送人。遇自己生日，只礼佛拜忏。去世前一年，梦见观音菩萨给她念珠，说：“这是你往生净土的日子。”她醒来一数，得数五十三。到第二年五月十三日，她告诉家人说：“我今天往生西方去了。”端坐而逝。《金刚持验记》

篇8：《金刚经》与往生

《金刚经》与往生

王氏。明州人。日持金刚经。怀孕二十八月。羸瘦日甚。偶倚门立。一异僧过之。谓曰。汝有善根。何不印施金刚经千卷。

王氏从之。又斋千僧。诵金刚经千卷。至夜三更。见金刚神以杵指王氏腹。及觉。已生二男在床矣。王氏遂持斋诵经不辍。

年六十一。暴卒。二使者引见冥王。自言从幼持金刚经。王赐金床。命坐殿侧。朗诵一遍。

王问何不念补阙真言。答云。世间无本。敕鬼吏于藏中取带真言本付王氏。嘱曰。汝至阳间。展转流通。切勿遗坠。汝向后寿终。径生极乐世界。不复来此处矣。

王氏遂还。后至九十一岁。无疾坐化。

其补阙真言曰。唵。呼嚧呼嚧。社曳穆契莎诃。事在绍兴九年。(金刚证果)

明州人王氏,每天都诵《金刚经》。有一年,她怀孕了二十八个月,都还未生产,身体一天比一天瘦。有一天,她倚立在大门口时,有一位路过的僧人跟她说:‘你是有善根的人,为什么不印刷布施一千部《金刚经》呢。’

王氏听了之后,就去印施一千部《金刚经》,又去寺庙供养千僧斋,还诵了一千卷《金刚经》。修了所有的福业之后,当晚三更时,她梦见金刚神用金刚杵指着她的肚子。醒过来之后,两个男婴儿已经都生在床上了。此后王氏就持斋,日日诵《金刚经》不停口。

六十一岁那年,她突然暴死。有两名使者带她去见冥君。王氏说她自小就诵《金刚经》,于是阎罗王就让她坐在宫殿侧面的金床上,要她把《金刚经》朗诵一遍。

诵完之后,冥王问她为什么没有念金刚补阙真言。她回答说,世间流通的《金刚经》本上,没有补阙真言。于是冥王就叫鬼吏去拿有带有真言的.《金刚经》本给王氏,嘱咐她说:‘你回到阳间之后,要流通这个本子,千万不要遗失了。你命终之后,就会直接往生极乐世界,不会再到这里来了。’

王氏回到阳间,一直活到九十一岁时,没有生病,坐着往生极乐世界。

鬼界带回阳间的《金刚经》,补缺的真言是:

唵。呼嚧呼嚧。社曳穆契莎诃。

这件事发生在绍兴九年。(金刚证果)

一、回向真如实际心心契合

二、回向无上佛果菩提念念圆满

三、回向法界一切众生同生净土

拓展阅读：《金刚经》与中观学的八不观有何异同

《金刚经》是全提，是事理该备，解行圆成。而中观学则是贤者以圣教量为法则，以如理作意的比量智为方法，抉择法相，建立法住智。如罗什译《金刚经》中云：“如来所得法，此法无实无虚。”玄奘译为：“如来现前等所证法、或所说法或所思法，即于其中非谛非妄。”又罗什译《金刚经》中云：“如来者，即诸法如义。若有人言如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提，实无有法佛得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提，如来所得阿耨多罗三藐三菩提，于是中无实无虚，是故如来说一切法皆是佛法。”玄奘译本为：“言如来者，即是真实，真如增语。言如来者，即是无生，法性增语，言如来者即是永断道路增语。言如来者。即是毕竟不生增语。何以故?善现，若实无生，即最胜义。”

从上引文我们可以看出，经中文句也是在用遮诠方式以显胜义真实，中观学中的八不观也是如此，所谓八不者，不生不灭、不常不断、不一不异、不来不出是也。生灭常断一异来出都是不相应行法，都是对有为法的分位差别而安立的概念，当体无性也。中观学的八不观是共相观，所谓共相观就是对普遍性的法相做如实观。法体都有自相与共相两方面，分析空一般是从自相上起观，小乘圣人由出离心切，以断情执为务，故从事相下手。大乘圣者以菩提心为本，以破法执为务，故须从理性下手。所以中观学侧重于单提，侧重于理性，以建立法住智为第一要旨。

《金刚经》是佛所说，是圆音一演，普摄群根，法界蒙薰。所以《金刚经》义含广博，从初发心到等觉地都要奉行金刚般若波罗蜜法。所谓金刚喻法坚利明也，它与中观相比，经者广大，中观专一，经者无法不摄，中观但行空住。所以，差别是存在的，但本性则是一也。学修大乘佛法，在次第上要由点到线，由线成面，由面成体。中观学就是这个点，而《金刚经》则是整体。这个整体性是包括了所有的内在点，是个点集。大无不包，细无不举者，金刚般若波罗蜜也。

中观学以空性为终极，以二谛为原理，以八不为正观。这确实是继承了《金刚经》的主体思想。与《金刚经》同为大般若经的精要的《心经》中云：“是诸法空相，不生不灭，不净不垢，不增不减。”这六不是从波罗蜜角度上讲，而中观的“八不”则是在“观”上讲的，六不引申性比八不大，它对凡圣之德用都有说明。凡圣平等，法界一如，如此观行是真般若行。中观在名相上，广破自性见，这是般若的第一法，也就是文字般若所要灭除一切戏论。中观学是因位学也，般若学是因果该备之法也。对于凡夫之人来讲，学修大乘佛法，要依经悟道，以论助学，以论入道，经论合一，参同契合，法归真性，道通如如，这可为正解也。

篇9：《不得往生》读后感

读阿耐的第二本商战小说，风格与《食荤者》大同小异，亮点在于把商战中“风水轮流转”写的明白深刻，许胖子和阿骑年轻意气用事阉了某人，多年后，仇家还是找上门来报仇，表现对修姨行为的不满也招了一身晦气，人与人之间一旦涉及到利益得失，免不了明争暗斗，很早听过“商场如战场”这种带着江湖气的表述，到现在才明白商人之间的竞争有多残酷，最好的结局是实现共赢，但是免不了被别人下阴招，最后也免不了给别人下阴招，丛林法则、弱肉强食是最贴切不过的描述。树大招风，企业做大了、人风光了，免不了被人暗算。

好面子也是人的本性，国人在他人面前谦虚恭敬，但是人前被伤面子，有损尊严，虽然不说什么，心里指不定把祖宗十八代都问候了个遍，还盘算着怎么报复回去，建立人与人之间的信任很难，但是破坏已有的信任却不费吹灰之力，社会上少不了看透交往的本质的“老好人”，立场从不明确，明哲保身罢了，这也是一种立世的哲学，记得自己前段时间遇到一个不负责任也不讲道理的人，自己被气炸了去找了他的麻烦，当面他一副“好人形象”打哈哈，背后却阴我，简直人渣，虽然知道社会中会遇到很多不公平的事情，少不经事，还是太情绪化，可是不经历人渣，怎么对付以后的人渣呢?但是凡事换位思考，要考虑对方的难处，不伤人自尊，总是不会引火烧身的，冒冒失失的瞎出头，只能是给自己添堵、埋伏笔。

喜欢许半夏的江湖气，什么女孩子要有女孩子样，那都是臭男人说出来的暗示话，不然怎么伺候他们?无伤大雅的江湖气也是一把保护。后面许半夏与赵大帅哥的卿卿我我一点都没被感动，反而觉得肉麻，人物性格前后反差太大，有些遗憾。其实我印象最深刻的还是修姨这个形象，后半部分的对许半夏的报复虽然有些小人行为，但是还是很害怕，一些暗地威胁或者窥视的小动作反而比明明白白的报复更加可怕。

篇10：《不得往生》读后感

书首版，文字朴素，生动描写了实业圈民企外企国企银行政府黑道之间的复杂关系和生态。女主是个胖胖的男人婆，大姐大出身，收废钢起家，通过高智商高情商打入商圈，并通过平衡利用多方利益和矛盾，陆续倒卖钢材、建码头、办厂…把生意做大做强，走上人生巅峰，同时也感受到王者的孤独。

标题“不得往生”是有次女主造了孽后无意听到一个念佛老太婆的一句诅咒。此后每每良心不安之时这句话便会回响在她耳边。

故事的结局顺理成章，每个角色一开场的性格就暗示了他们的格局，每个人的结局又由他们的格局所定。大格局就一定好吗?也未必。每个人都有自己的生存之道。做大做强固然好，小富即安也未必坏。只是原本一起走的大家某天一定会到一个分岔口。最后，女主和故事开始时的兄弟们渐行渐远，却和一开始她无法企及的人们推杯换盏齐头并进。要继续向上走，就得放弃些你舍不得的负重。

与其说不得往生，不如说不得圆满吧。

篇11： 如果有往生心情随笔

如果有往生心情随笔

今年春节，学姐没按惯例回老家。原因是瘫痪的婆婆病得厉害，保姆又要回家过年。她便只有待在家里，端屎端尿地侍候。

问她的三四个妯娌们呢，答曰：没有一个现身病榻前；姑子们也是。这个贤媳妇做得不甘不愿，却又丢之不得。

大概很多时候我们做好人，就是这样不忍做坏人而已。

前几天，老太婆终于撒手而去。运回老家，停放在快塌掉的老房子里。离开十六年又回到这里，姐夫说是取叶落归根的意思。而这老房子，也正是属于表姐夫的。

他家弟媳妇说，老娘应该停放到她家去。不只是因为她家砌了楼房，更是据说停在哪家，哪家就要发财――不能老让老二一房人发财噻！

活着没见来争着赡养――老太婆的晚年，十六年一直待在表姐家；死了却来争尸首，这个逻辑他们还真不怕人笑话。

对于办丧事，本地人非常地慎重。怎么停放，怎么下葬，都是有非常严格规矩的。偏向于哪一家都不行，哪一点做得不周到而对后人不利更不行。

一个人一旦去世，他便有了非凡的神力似的。哪怕生前他是个极懦弱无能的老太婆，他的往生就成了鹿力大仙，不但要保佑后人升官发财，还保佑后人百病不生，百事顺利，连打牌都要赢钱。于是后人们对死去的亲人，比对他活着时还好；于是每逢春节清明，祖坟香火旺盛。

活人不管自称多么了不起，到底还是势利的，到底还是对未知的世界充满神秘的敬畏的。

但如果有无所不知的往生，你的行为怎么欺瞒得过。

为了表示我是不同于一般的活人，我在祷告时，不但希望先人们保佑全家平安健康，我还祝愿他们在他们的世界里，没有痛苦，有足够的钱花，有可心的伙伴，总之生活幸福。尤其是我那生前历经病痛困苦的父亲。

但如果真有往生，真有轮回，也不知道他们此时，已经被轮到了何地，以何面孔存于这个世界，即使对面相逢未必能认出彼此。所以我们的祷告，真是一厢情愿。

虽然在表姐的婆婆活着的时候，未必得到多深的'敬重；去世后，表姐夫们看起来未必有多深刻的悲伤，甚至以喜丧的名义，放肆地欢笑。但他们的心里，未尝没有一种失去亲人的缺口。因为那个缺口，到底永远无法填补。表姐夫说，十六年来他身上从没带过钥匙，每天都是老娘给他应门。

而他们已工作的女儿和读大学的儿子，在几天丧事中，尽心尽力为奶奶守孝。直到被抬上山下了葬，还不忍就此丢下奶奶离去。

那天表妹得知她小时候拜过我爹做保保（干爹），是拜过祠堂进过香的那种正式收拜。她泪汪汪地责怪她妈妈我大姑妈，为什么不早告诉她，她说二舅保佑她现在的境况这么好，可是她没尽到干女儿的责任，便在我爹坟前长跪不起。然后她要把这份恩，报答在我家。

妹妹复述她们彼时的眼泪汪汪，让我也鼻眼一酸。对父亲的去世，至今十五年来也没释怀。

如果有往生，也请相信，活人和逝者之间，不都是势利，而是有真情在的。

篇12：往生叹随笔

往生叹随笔

情始西南，定之于宾。两情之深，天地可鉴，日月可昭。

奈何，吾事未能功成，业不可兴家！

汝才胜于吾，境亦过之。然，汝用情不悔，执此相追。世态之炎凉，人情之冷暖，皆抛至九霄，浑若不顾！

不以吾一贫如洗，不以吾才疏志短，而委身相许。当感上天垂怜，亦念佳偶不弃！

于滨江之畔，定下三生之约！

既已心系一生，岂可颠沛流离？

定当抱鸿鹄之志，穷毕生之力，奋发图强。但求早日遂愿，与佳人共结连理，长相厮守！

数年艰辛，大业雏成！与汝之约，待之已近！

奈何，苍天不公，天意弄人！既许之，不实之！

可叹，三生已定，无可兑现！即约之，又弃之！

长夜漫漫，佳人长眠，自此撒手人寰！

昔日之梦，尚未现实即已遗恨人世！

生离死别之伤，痛入骨髓，天人永隔之悲，刻入灵魂！

万念俱灰，哀哉，痛哉！

愿以生死相追，但恐双亲难舍，唯留此痛，铭刻于心！

故此，吾当天立誓，此生不娶，终身不恋，以此身心，聊表至情！

若有来生，再续情缘！

篇13：母亲的往生作文

母亲的往生作文

1.舍报生西

15年3月1日1点多钟，夜深的病房里，当妈妈咽下最后一口气时，我不知道是该高兴还是该难过，是该哭还是该笑。我没有通知家亲眷属，我想一个人为妈妈做点事。

我打来一盆热水，开始给妈妈擦洗。把妈妈嘴角，嘴里的血先擦干净，然后一点点轻轻地由上往下擦洗，直到已经冰冷的脚跟。我再用一把小木梳，托起妈妈的脖子，把妈妈头发梳理整齐，然后放平，俯身亲了一下妈妈尚存一丝暖意的额头，让大颗的眼泪滴在妈妈慈祥，安宁的脸庞上。没有去擦。我取来了一条被子，盖住了妈妈全身。妈妈，您就带着女儿的泪水走吧。

风不停地从窗户缝隙里吹进来，那么强烈，把厚重的窗帘都高高俽起。很奇怪，一点都不冷。那风很舒适，像春风，带来了一阵阵清新的气息。我对着妈妈遗体，双手合十三鞠躬，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛-----！妈妈再见，善达再见，我们极乐再见！

我的事情完了，我拨通了我姐夫的手机，让他来医院处理后事。

2.诸佛如来是法界身，入一切众生心想中

善达，是妈妈的法名。二个月前，师父来苏州，我父母因缘成熟，皈依了三宝、皈依了南无阿弥陀佛。师父给我父亲的法名是“善知”，母亲是“善达”。

我妈妈有修行吗？没有。她吃素吗？没有。她布施吗？没有。她诵经吗？没有。不是没文化，是没有读诵经文的善根。她是个完全不会修诸功德的凡夫。要说到有一点点修为的话，那就是每天在我催促下，念十声南无阿弥陀佛。还有就是我常把她引到电脑前，让她看庐山龙泉寺早晚课念佛的视频。视频里，师父带着我们诵四十八愿，带着我们绕佛念南无阿弥陀佛，结束时带着我们念“世尊我一心，皈命尽十方，无碍光如来，愿生安乐国。”我想，就这样，妈妈不知不觉地被阿弥陀佛的愿力摄取了，南无阿弥陀佛的金刚种子入了她的'心。

人或问？你凭啥说你妈妈往生净土了，有证据吗？有，当然有，那是佛讲的证据。

妈妈是去年九月体检时，查出了肺部肿瘤，然后开了刀。到今年一月，发现转移，就于一月二十号住进了医院。因为是高龄，就采取了不化疗，不抢救的保守治疗。刚进院的十几天里，她每天还能在我提醒下，对着佛像念十声南无阿弥陀佛。但随着体力衰弱，她念不了了。我就每天每天放佛号给她听，是她平时熟悉的庐山龙泉寺念佛声音。我记得很清楚，离过年还差二天，就是小年夜的上午，妈妈突然喊冷，我给她盖了两床被子，还用手给她捂，她还是不断喊冷，还喊妈妈（就是我外婆）。我知道，那是她境界现前，我就喊她念佛，她当时哪里听得进，只是一个劲喊冷。我也没办法，就打开念佛机，抓着她的手，我念佛了。当时虽然知道她的境界不好，但我心里不着急。因为我明白，一是我着急也没用，我又不能把我念的名号给她，她能否念佛往生，只能看她与佛的缘分。二是我内心里其实很安定，我知道阿弥陀佛已在她心里了，不会有大问题。所以我只管闭眼念着我的佛。可是，就在那一刻，我突然听到妈妈念佛了。我睁眼一看，妈妈头仰的很高，眼望上方，嘴张的很大，很有力地在念南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，一声声，清清楚楚。那一刻，我真的懵了，完全被乐懵了。那哪里是妈妈念佛的声音，我听到的，是妈妈念佛的声音，但我更听到的是极乐世界传来的法音：我至成佛道，名声超十方，究竟有不闻，誓不成等觉。（写到此，我再一次被阿弥陀佛的大悲愿力所震撼。）啊，阿弥陀佛就是这样救度贫苦众生的，阿弥陀佛就是这样以六字名号来救度众生的。他老人家不嫌我妈妈病，不嫌我妈妈脏，不嫌我妈妈没有心力来念佛，阿弥陀佛他老人家主动来念我妈妈了，主动来救我妈妈了，让百苦交集中的妈妈，喊出了一声声南无阿弥陀佛！那一刻，师父平时讲的法意，全在眼前浓缩，全部活生生地在我妈妈身上彰显。我握着妈妈的手，我们母女俩人，就在佛无碍光的摄取中，念了足足二十来分钟的南无阿弥陀佛！

念佛结束，妈妈不喊冷喊热了。我热泪盈眶，激动万分，马上给恩师拨了手机，我告诉师父，妈妈念佛了，妈妈在佛的摄取中念佛了，妈妈已是极乐孩儿了。手机那头传来了师父慈悲的声音：“是她念佛了吗？我说是。师父也高兴极了，连说好，好，那是她与阿弥陀佛的缘分。师父又说：等她与此世界因缘没了，就往生净土了。”

我又拨通了善来师兄的电话，让她告诉念佛堂的莲友，我妈妈往生的事。我要让佛堂莲友与我一起分享弥陀的恩德，分享妈妈往生的喜悦。

3.看破放下也是名号帮我们完成的。

自从妈妈小年夜第一次被阿弥陀佛摄取后，妈妈经常不由自主地念佛。病房里的其他家属也很奇怪地说：你妈妈眼也不睁，口也不开，一直很安静地，可我们常看到她念佛。虽然不发音，但是南无阿弥陀佛的口型清清楚楚。往生前五天，她第一次喊痛，我去找医生开止痛药。医生还没来，我望着喊痛的妈妈束手无策。可突然间，妈妈又大声念佛了，把病房里的人都惊了一跳。一切恐惧，为作大安。妈妈有苦了，佛又让她念佛消业障。我妈妈虽然得的是恶疾，但她基本没有痛苦，一直很安详。只打过两次普通的止痛针。在最后的三天里，一直没有痛苦的表情。

自从妈妈念佛后，她对我们的眷恋一扫而光。我给她看手机里她重外孙的照片。以前她是怎么也看不够的，但后来她不要看了。而给她看师父的照片，她可以看很久，眼神闪闪发亮，还笑。我问她为啥笑？她说开心。

初一是她的生日，我们全家集中在病房给她过生日，她这个看看，那个看看，不笑也不哭。我问她：妈妈你高兴吗？她过了好一会，回答说：“大概很开心吧。”

初四，我们又全家围住她，她依然不冷不热地对我们，我父亲流着泪握着她的手。我又和她套热乎说：妈妈，你开心吗？这么多人来看你。妈妈不睬我，我又问了一声，她很响亮地回答我三个字：“神经病。”天哪！这是我挚爱的母亲留给我的最后遗言。

她最后几天眼睛特别明亮，而且眼神也变了。我对我姐说：妈妈眼神已不像我们这个世界凡夫的眼神，有一种洒脱与超越。她不睬我们，不是她自己的力量让她看破放下的，更不是脑子犯迷糊。是阿弥陀佛的大悲愿力，关闭了她的恶趣门。“善达”，师父在微信群里发过一条信息：开彼智慧眼，灭此昏盲暗，闭塞诸恶道，通达善趣门。在母亲最后几天的表现中，我看到的是《普贤菩萨行愿品》说：临命终时。最后刹那。一切诸根悉皆散坏。一切亲属悉皆远离。一切威势悉皆退失。辅相大臣。城宫内外象马车乘。珍宝伏藏。如是一切无复相随。唯此愿王不相舍离。于一切时。引导其前。最后几天，虽然妈妈的肉身还在此世界，但阿弥陀佛的大悲愿力已把她的心安住在极乐世界了

母亲舍报了，我没有去摸她哪里热，哪里冷，有无瑞相，这些与往生没丝毫关系。母亲念佛了，就是往生的证明。往生的证明是念佛，念佛时就是往生时。

母亲的往生，就是设我得佛，十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉。

母亲的往生，就是其佛本愿力，闻名欲往生，皆悉到彼国，自致不退转。

母亲的往生，就是师父说的：“佛智难测。阿弥陀佛的愿力是不可思议的”。我们常说“光中化佛无数亿，化菩萨众亦无边”，那都“化”到哪里去了呢？都化到我们无明烦恼心中来了。那你还要到哪里去找阿弥陀佛呢？他已经化现到众生心里，显示的就是南无阿弥陀佛名号。南无阿弥陀佛名号就是佛心，就是佛。所以，我们心中念佛时，佛就在这里，念兹在兹。一一光明名号入众生心想中，都照耀在我们心中。《观经》说：诸佛如来，是法界身，入一切众生心想中。是故汝等心想佛时，是心即是三十二相、八十随形好。是心作佛，是心是佛。弥陀就是化成六字名号来接引众生，化成南无阿弥陀佛名号住持在我们心中。我们闻名念佛时，即时就获得了往生。

妈妈走的那一刻，我发了短信息给师父。

第二天早晨，师父回了信息：“南无阿弥陀佛，念佛往生净土，离苦得乐，与诸上善人聚，俱会一处。”

南无阿弥陀佛！