巢,巢陆游,巢的意思,巢赏析

由不婚育芳龄永继 分享时间：2023-08-07 09:59:21 收藏本文

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【简介】感谢网友“不婚育芳龄永继”参与投稿，小编在这里给大家带来巢,巢陆游,巢的意思,巢赏析（共10篇），希望大家喜欢!

篇1：巢,巢陆游,巢的意思,巢赏析

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巢

作者：陆游朝代：南宋昏昏雾雨暗衡茅，儿女随宜治酒ァ

便觉此身如在蜀，一盘笼饼是豌巢。

篇2：巢山,巢山陆游,巢山的意思,巢山赏析

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巢山

作者：陆游朝代：南宋巢山避世纷，身隐万重云。

半谷传樵响，中林过鹿群。

虫锼叶成篆，风蹙水生纹。

不蹋溪桥路，M凡自此分。

篇3：巢山,巢山陆游,巢山的意思,巢山赏析

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巢山

作者：陆游朝代：南宋短发巢山客，人知姓字谁？穿林双不借，取水一军持。

渴鹿群窥涧，惊猿独袅枝。

何曾畜笔砚，景物自成诗。

篇4：陆游：筑书巢

《筑书巢》

作者：陆游

原文：

吾室之内，或栖于椟，

或陈于前，或枕籍于床，

俯仰四顾，无非书者。

吾饮食起居，疾痛呻吟，

悲忧愤叹，未尝不与书俱。

宾客不至，妻子不觌，

而风雨雷雹之变有不知也。

间有意欲起，而乱书围之，

如积槁枝，或至不得行，

辄自笑曰：“此非吾所谓巢者邪？”

乃引客就观之，客始不能入，

既入又不能出，

乃亦大笑曰：“信乎其似巢也！”

注释：

1、栖于椟（dú）：藏在木箱里，堆在木箱上；椟：木柜、木匣，这里指书橱。

2、陈：置。又，《过秦论》：“良将尽弩守要害之处，信臣精卒陈利兵而谁何。”枕藉：交错地躺在一起。

3、疾痛呻吟：因书中的事而引发痛苦的呻吟

4、觌（dí）：看。

4、间：间或，偶尔。

5、槁枝：枯树枝。

6、就：走近，靠近。又，《隆中对》：“此人可就见，不可屈致也”

7、信：真实的。

8、妻子：妻子和儿女。至，使动。

9、辄：于是。

10、（1）或：有的。

11、（2）或：有时

12、尝：曾经。辄，往往，总是。

13、引，邀请。

14、既，已，已经

15、乃，于是。

翻译：

我屋子里，有的书堆在书橱上，有的（书）陈列在前面，有的（书）放在床上，抬头低头看着，四周环顾下来，没有不是书的地方。我饮食起居，生病呻吟，感到悲伤，忧愁，愤怒，感叹，不曾不与书在一起的。客人不来拜访，妻子儿女不相见，且风雨雷雹（天气）变化，也都不知道。偶尔想要站起来，但杂乱的书围绕着我，好像积着的枯树枝，有时到了不能行走（的地步），于是就自己笑自己说：“这不是我所说的书窝吗！”于是邀请客人走近看（当时的情形）。客人刚开始不能够进入（屋子），进到屋中，又不能出来，于是（客人）也大笑着说：“这确实像书窝啊！”

赏析：

陆游筑书巢出自陆游自编词文集，陆游自编词文集共五十卷，分为文集四十二卷，《入蜀记》六卷，词二卷。陆游曾封渭南县伯，故集名《渭南文集》。

陆游既是南宋诗词大家，其诗稿在生前已有付刊，而文集虽已编就，却未付诸剞劂。到嘉定十三年（12）游幼子y知溧阳县，始刻《渭南文集》五十卷于学宫。此集虽陆y所X，实游所自定。陆游晚年封‘渭南伯’，y跋称先太史未病时故已编辑，凡命名及次第之旨皆出遗意，今不敢紊。又述游之言曰：‘剑南乃诗家事，不可施于文。’故以‘渭南’名集。其《入蜀记》、《牡丹谱》以及乐府词作为附录收于文集之后。陈振孙《直斋书录解题》卷十八着录《渭南集》三十卷，《文献通考》卷二百四十同。《四库全书总目》卷一百六十六《渭南文集提要》以为‘三十’乃‘五十’之误，甚是。盖《渭南文集》除溧阳刻本外，宋代未见别本刊行。《提要》又称‘游以诗名一代，而文不甚着。集中诸作边幅颇狭，然元佑党家，世承文献，遣词命意，有北宋典型。故根柢不必其深厚而修洁有余，波澜不必其壮阔而尺寸不失。’评论比较公允。()嘉定本今犹有残帙传世，本次所收盖即此。存卷一至二、卷五至十、卷十三至五十，凡四十六卷。是本为钱氏绛云楼故物，曾经黄丕烈收藏，《百宋一廛书录》着录。每半页十行，每行十七字。前有序一首，称‘嘉定十有三年十月壬寅幼子承事郎知建康溧阳县主管劝农公事子y谨书’。此是家刻之本，故凡‘游’字皆缺末笔。其间部分阙页为钱叔宝手钞补足。刻工甚精，纸墨如新，宋刻之中，堪称精品。又，是本系出陆游后人编刻，保存了陆游作品原貌，后世整理校勘陆游文集，皆当以此为上善之选。

篇5：陆游书巢译文

吾室之内，或栖于椟，或陈于前，或枕藉于床，富养四顾，无非书者。吾饮食起居，痰桶呻吟，悲忧愤叹，未尝不与书俱。宾客不至，妻子不觌，而风雨雷雹之变，有不知也。间有意欲起，而乱书围之，如积槁枝，或至不得行。则辄笑曰：“此非吾所谓巢者耶?”乃引客就观之，客始不能入，既入又不能出。乃亦大笑曰：“信乎其似巢也。”

【参考译文】

我的屋子里，有的书堆在木箱上，有的书陈列在前面，有的`书放在床上，抬头低头看着，四周环顾下来，没有不是书的。我的饮食起居，生病呻吟，感到悲伤，忧愁，愤怒，感叹，不曾不与书在一起的。客人不来拜访，妻子子女不相见，而刮风下雨打雷落冰雹等(天气)变化，也都不知道。偶尔想要站起来，但杂乱的书围绕着我，好象积着的枯树枝，有时到了不能行走(的地步)，于是就自己笑自己说：“这不是我所说的鸟窝吗?”于是邀请客人走近看(当时的情形)。客人开始不能够进入(屋子)，进到屋中，又不能出来，于是(客人)也大笑着说：“它确实像鸟窝啊!”

【陆游简介】

陆游(1125—1210)，字务观，号放翁。汉族，越州山阴(今浙江绍兴)人，南宋著名诗人。少时受家庭爱国思想熏陶，高宗时应礼部试，为秦桧所黜。孝宗时赐进士出身。中年入蜀，投身军旅生活，官至宝章阁待制。晚年退居家乡。创作诗歌今存九千多首，内容极为丰富。著有《剑南诗稿》、《渭南文集》、《南唐书》、《老学庵笔记》等。

篇6：陆游书巢文言文及参考

陆游书巢

【原文】

吾室之内，或栖于椟，或陈于前，或枕籍于床，俯仰四顾，无非书者。吾饮食起居，痰痛呻吟，悲忧愤叹，未尝不与书俱。宾客不至，妻子不觌，而风雨雷雹之变，有不知也。间有意欲起，而乱书围之，如积槁枝，或至不得行，则辄笑曰：“此非吾所谓巢者耶？”乃引客就观之，客始不能入，既入又不能出，乃亦大笑曰：“信乎其似巢也。”

（节选自宋·陆游《渭南文集》）

【注释】

① 栖于椟：藏在木箱里，堆在木箱上；椟：木柜，木匣。这里指书橱。②陈：陈列。

③觌（dí）：看。④间：间或，偶尔，有时候。⑤槁枝：枯树枝。⑥就：走近，靠近。⑦既：已，已经⑧信：确实。

【参考译文】

我的屋子里，有的书堆在木箱上，有的书陈列在前面，有的.书放在床上，抬头低头，四周环顾，没有不是书的。我的饮食起居，生病呻吟，感到悲伤，忧愁，愤怒，感叹，不曾不与书在一起的。客人不来拜访，妻子子女不相见，而刮风，下雨，打雷，落冰雹等（天气）变化，也不知道。偶尔想要站起来，但杂乱的书围绕着我，好象积着的枯树枝，有时到了不能行走（的地步），于是就自己笑自己说：“这不是我说的鸟窝吗？”于是邀请客人走近看。客人开始不能够进入，已进屋的，也不能出来，于是（客人）也大笑着说：“确实这象鸟窝。”

【阅读训练】

1.解释：

①或：有的 ②椟：木箱子 ③陈：置，放

④间：间或，偶尔 ⑤或：有时 ⑥就：走近，靠近

2.翻译（翻译句即原文划线句，翻译见“参考译文”，下同）

3.略

篇7：《巢山》诗歌赏析

《巢山》诗歌赏析

巢山

[宋]陆游

短发巢山客，人知姓字谁？

穿林双不借①，取水一军持②。

渴鹿群窥涧，惊猿独袅枝。

何曾蓄笔砚，景物自成诗。

注 ①不借：草鞋的异名。②军持：装水的瓶子。

这首诗的颈联非常精妙，请任选一个角度加以赏析。

答：___________________________________________________________________

答案示例：(1)炼字生动，诗眼锤炼得非常精彩。如“窥”字，原意是“从小孔、缝隙或隐蔽处偷看”，这里写出了渴饮的鹿群看到山涧后迫不及待的喜悦。“袅”，原是随风摆动的`样子，这里写出了受惊的猿猴独自攀枝而去纵横自如的灵巧。

(2)对比鲜明，营造出相辅相成的比照、呼应效果。如群鹿与孤猿形成数量上的对比，窥涧与袅枝形成了空间上的对比，喜悦和惊惧形成了情感上的对比。

(3)对仗精巧，显得整齐均称，给人以美感。如上下句字数相同，句型相同，均属主谓结构；“渴”与“惊”，“鹿”与“猿”等词性一致，平仄相反。

篇8：《百家姓巢》文言文

作者：佚名

历史来源

1、出自上古有巢氏。上古时，中原地区林木茂密，野兽很多，经常侵扰人类。后来有人发明了在树上构造木屋，从此人们在睡觉时就不必担心野兽的侵袭了。于是大家把这个人视作圣人，推戴他为部族首领，号称“有巢氏”，他的后代就是巢姓。尧为帝时，有个隐士名叫巢父，同当时的名士许由是好朋友。尧曾经想把帝位禅让给巢父，但被巢父谢绝。尧又想把帝位禅让给许由，许由不肯接受，躲到箕山脚下去种地；尧又请他出任九州长，他就跑到颖水边去洗耳朵，表示不愿听这种话。这时巢父正好牵这牛走过河边，他问许由为什么洗耳朵，许由说：“尧叫我去做九州长，这种话弄脏了我的耳朵，所以要来洗一洗。”巢父听了冷笑一声，说：“你如果住在高山深谷之中，不与世人交往，又有谁会来打扰你呢？现在你这样故作清高，其实是为了沽名钓誉，我还怕你洗耳朵的水弄脏了我的牛的嘴呢1说完便牵着牛到上游去饮水了。大禹时封有巢氏的后代建立有巢国（今安徽省巢县一带），历经夏、商、周三代，世代借为诸侯。春秋时期，楚国灭了巢国，巢国的公族后代遂以原国名命姓，称为巢姓。

2、以地名为姓。夏桀被商汤打败以后，逃到南巢（今安徽省巢县西南），后来死在那里。他的子孙有留居在南巢的'，便以地名命氏，称为巢氏。

家族名人

巢父：唐尧时的隐士。山居不营世利，在树上筑巢而居，时人号曰巢父。上古时禽兽多而人民少，于是人民就在树上筑巢居住以避野兽。传说尧帝以天下让给巢父，巢父不肯受，又让给许由，许由亦不肯受。

巢堪：东汉江西南城人，章帝时官拜司空。以“……时曹褒清著成汉礼，堪言一世大典，非褒所能定”而名留史籍。

巢猗：隋朝时的国子助教，也是位著名的学者，撰有《尚书义》、《尚书音译》等，而得后世的推崇。

巢谷：宋代进士。他中进士后，弃其家学，改而学习古兵法。游秦、凤、泾原间，会赦乃。后苏辙、苏轼贬谪岭海，巢谷徒步前往拜访，见辙。又欲望海南访轼，行至新州病死。

巢元方：隋唐年间西华人。巢元方在隋大业年间（605－615）医事活动频繁，任太医博士，业绩卓著。然而《隋书》无巢氏传记，仅宋代传奇小说《开河记》有一段关于巢氏的记载。说隋大业五年八月，开凿运河总管患风逆症，隋炀帝命太医令巢元方往视得疗。虽然巢元方的生平事迹缺乏史料记载而混没于历史的尘封中，但巢元方对于中华民族五千年文明的伟大贡献，却以他殚精竭虑主持编纂整理的中医病因学巨著《诸病源候论》为载，而永垂史册。

巢帝阁：明朝人，他走道时拾到金子，就坐等一整天，终于等到失主而归还。

巢鸣盛：字端明（1611-1680），一字五峰，号崆峒、止园。嘉兴人。世居今郊区凤桥镇巢家弄。20岁时就读于石佛寺，博览群书，尽通其义。明崇祯九年（1636年）举人。明亡，为遗民，隐居巢家弄。在其母墓侧筑永思草堂，又建“止阁”，因之自号止园。巢鸣盛在崇祯年间为复社中人物，明亡后，与吴中徐俟斋、宣城沈寿民合称“海内三遗民”。与长洲徐枋、桐乡张履祥、海盐陈恂等友善，彼此以气节相勉。隐居37年，足迹不到城市，与妻钱氏以耕织自活。他在居所四周种葫芦10余品种，并用刻有花纹或文字的模子合在匏上，长成尊、彝等形状，制成极精美的各色器皿，世称“檇李匏尊”，为人所珍视。卒后，徐枋、张履祥等私谥贞孝先生。著有《永思堂集》、《洙泗问津》、《老圃良言》等。

迁徙分布

（缺）巢姓在大陆和台湾都没有列入百家姓前一百位。远古时候，尧帝的大臣中有一位叫巢父，他是中国建筑的开创者。也称为有巢氏。中国传统建筑最主要特徵是木建筑，与其他国家的石建筑有很大不同。远古时时候，巢父教人利用树干架起房屋，以便于防上野兽侵害，后来这类建筑被称为杆栏式房屋。因为架在树上，类同鹰鸟建巢，所以它的创建人就称为有巢氏了。大禹为王时，将有巢氏的后代封为贵族，让他们建立巢国，就在现今安徽巢县一带。巢国公族后代形成巢姓。巢姓望族居于彭城郡，即现在的江苏省徐州、铜山一带。

篇9：空巢老人

空巢老人

“空巢老人”，一般是指子女离家后的中老年夫妇。随着社会老龄化程度的加深，空巢老人越来越多，已经成为一个不容忽视的社会问题。当子女由于工作、学习、结婚等原因而离家后，独守“空巢”的中老年夫妇因此而产生的心理失调症状，称为家庭“空巢”综合征。随着我国经济的发展，老龄化问题日益突出，其中“空巢老人”现象尤其引人关注。10月29日，首届全国智能化养老战略研讨会介绍，空巢老人比例很大，到2050年，我国临终无子女的老年人将到达7900万左右，独居和空巢老年人将占54%以上，空巢老人的养老问题，也再次引发关注。

概念含义

（1）指上年纪了的人或较老的人。世界卫生组织对老年人的定义为60周岁及以上的人群，而西方一些发达国家则认为65岁是分界点。中国古代曾将50岁作为划分。

（2）在改革过程中制定某些政策时特指在某个年限之前工作的人。例：老人老办法，新人新办法。

（3）指长期在某个部队服役的人，尤指有带了很多年兵的军官。

（4）在一些地区，关系较好的人也互称为“老人”

（5）“空巢老人”，一般是指子女离家后的中老年夫妇。

空巢老人是指没有子女照顾、单居或夫妻双居的老人，分为三种状况：一是无儿无女无老伴的孤寡老人，另一种是有子女但与其分开单住的老人，还有一种就是儿女远在外地，不得已寂守空巢的老人。

性格特征

家庭“空巢”综合常常表现出的症状是情绪郁闷、沮丧、孤寂，食欲减低，睡眠失调，平时愁容不展，长吁短叹，甚至流泪哭泣，常常会有自责倾向，认为自己有对不起子女的地方，没有完全尽到做父母的职责。另外也会有责备子女的倾向，觉得子女对父母不孝，只顾自己的利益而让父母独守“空巢”。

根据调查显示，“在空巢老人中存在心理问题的比例到达60%。而到达疾病程度，需要医学关注、心理干预的空巢老人，比例占到10%-20%。”问渠心理网认为，社会针对老年人的电视节目少、健身娱乐设施不足，导致老人的精神生活贫乏。再加之空巢老人社会活动减少、子女关怀不够，极易引发精神疾病。

“老年空巢问题是个社会问题，主要还是社会支持系统不够健全完善。”心理学家指出，这包括物质层面的，比如年老体弱、无人赡养、就医困难。尤其是精神层面，孤独寂寞、对儿女的思念让老人缺乏精神慰藉。国外有义工制度，定期看望老人，陪老人聊天，值得借鉴。

关爱形式

（1）老人要从思想上摆脱中国传统文化影响，建立新型家庭关系。

减轻对子女的心理依恋。要尽早将家庭关系的重心由纵向关系（父母与子女的关系）转向横向关系（夫妻关系）。适当减少对子女的感情投入，降低对子女回报父母的期望值。个性是子女到了“离巢”的年龄，要有充分的心理准备，逐步减少对子女的依恋状态。

（2）老人要及时地充实新的生活资料，尽快找到新的替代的主角。

如培养兴趣爱好，建立新的人际关系，调整生活方式，参与各种社会活动和公益性劳动等。

（3）儿女应加强对老人的“精神赡养”，常回家看看。

儿女就应在情感上和理智上有体贴父母的习惯，即使“离巢”，也要增加与父母的联系和往来的次数，以避免父母家庭“空巢”综合征的发生。和父母住同一城镇的子女，与父母房子的距离不要太远。

对于身在异地的子女，除了托人照顾父母，恐怕更加要注重对父母的精神赡养了。子女要了解空巢老人在情绪上容易产生不良情绪，应经常与父母透过电话进行感情和思想的交流。

社会影响

12月5日，在国际志愿者日的当天，“百万空巢老人关爱志愿服务行动”启动仪式在

江苏省南京市、贵州省贵阳市、甘肃省兰州市同时举办，标志着中央礼貌办、民政部在全国组织开展的“百万空巢老人关爱志愿服务行动”正式拉开帷幕。启动仪式由中国志愿服务基金会主办，基金会理事长甘英烈，副理事长曹分田，秘书长陈瑞峰将分别出席启动仪式。

开展“百万空巢老人关爱志愿服务行动”旨在为认真贯彻落实中央礼貌委《关于深入开展志愿服务活动的意见》，扎实推进社区志愿服务活动。该行动将以社区为依托，组织志愿者个性是身体健康的低龄老年志愿者，采取结对帮扶的办法，为高龄空巢老人带给生活照料、心理抚慰、应急救助、健康保健、法律援助等服务，用心为他们排忧解难。

社会讨论

在《中国人口老龄化发展趋势预测研究报告》中能够了解到，自起，我国已正式进入到快速老龄化阶段；未来，老龄人口的年均增长速度将超过3%；到2050年，中国的老龄人口总量将超过4亿人，老龄化水平将超过30%以上。

关爱空巢老人评论员冯新就此事提出看法，称应让孤寡老人有尊严地故去，社会对老人的关怀就应多一点，再多一点。而众多心理学家支招，有时候，儿女的一个电话也能让空巢老人心里舒服许多。

空巢老人问题不是一个简单的个人问题，已经成为我国亟待破解的社会命题。早在国际老年人年，国际卫生组织就提出了“用心老龄化”的观点，即透过倡导用心老龄化，最大限度地增加健康、参与和保障的机会，以实现尽可能延长人类健康预期寿命，提高老年期生活质量的目标。“空巢老人”随着年龄的增长，生理功能逐渐衰退，对他人帮忙的依靠性越来越高，心理上也就越来越脆弱，对养老服务需求也日益迫切。政府有关部门应采取有效措施用心应对和解决“空巢老人”问题，比如加大财政对养老事业供给，大力发展社会养老机构，加快养老服务事业发展，为“空巢老人”搭建“安全网”，建立应急求助信息系统等，为“空巢老人”办一些实实在在的事。“劳我以少壮，息我以衰老”。是到了为空巢老人带给生活照料、心理抚慰、应急救助、健康保健、法律援助等服务的时候了，因为他们正应对或遭受心理危机的困扰。

2月13日是春节假期的最后一天。随着儿女陆续返程，不少空巢老人产生了巨大的心理落差。全国老龄委预测，到2035年我国老年人口将年均增长一千万左右。中国大中城市老年空巢家庭率已到达70%。

应对策略

便捷服务

在20，北京市80岁以上老年人有了属于自己的救助服务，不用拨电话就能够享受及时便捷的救助，家中只需安装一个呼叫器，轻轻按下按键，大病小灾都能第一时间得到回应，同时还能够享受家政等日常服务。为北京市老年人享受便捷及时的服务，是北京市政府助老服务的一项重要资料。

北京市政府与援通（北京）公司合作，陆续为城区范围内80岁以上老人及特殊需要的家庭安装了援通求救求助呼叫器。呼叫器分为求救和求助两种功能，只要老人出现身体不适等紧急状况，按下红色求救键，求救呼叫功能会第一时间透过援通救助系统到达北京市红十字会急救中心（999），同时还会通知老人的家属，及时对老人施救。在老人需要帮忙时，无需告诉对方自己的居住地址，就会得到及时救助。此项问题解决了老人发生紧急状况时不能准确快速地说出居住地址从而延误救助时间的问题，使老人能在最短的时间内得到最专业的救助。同时，呼叫器的绿色求助键也为老年人带给了除紧急救护外的日常服务功能，家里想请家政人员，电器坏了需要维修，各种需要的服务都能够透过按绿色求助键得到解决。省去了老人打电话到处询问的烦恼，高效的援通救助系统为老人解决遇到的困难和问题。

援通救助系统自年入户安装以来已经收到老人求救求助呼叫累计72万余次次，其中有5000多位老人透过红键求救得到急救中心及时救助，也有近30余万人次的绿键呼叫透过援通救助系统予以解决。老人的身体健康有了保障，日常遇到的困难也能够迎刃而解，老人像戴上了护身符，家属心里也像吃了定心丸，免去了后顾之忧。

一按灵更好解决空巢老人的生活问题

匪警110、火警119、急救120、交警122等多个号码，这些号码让老百姓难以一一区别和记忆，而水、电、煤气等公共服务号码则更是不为人知。老百姓报警采用的也仍是人工电话报警方式，报警热线电话分散、号码长、难以记忆，如果当事人遇到诸如盗窃、暴力劫持、交通事故、煤气泄漏、火灾和疾病发作等突发事件，加上时间紧迫、活动受阻、精神紧张、神志不清等状况，常常造成当事人无法报警、报警不及时、报警不准确等现象，导致人民生命财产安全的重大损失。

其次，作为带给社会服务的一方，由于缺乏统一的指挥调度平台，不同警种与不同部门之间无法进行很好的配合与协调，分散在各个单位的资源无法共享，使得对综合性复杂突发事件的处理应对不力。而各部门分别建立独立的应急指挥中心，重复投资、重复建设，并且不能和各种社会综合服务系统平战结合，造成人力、物力、财力的浪费。因此，梳理整合各类服务热线、快速准确报告紧急状况，在社区居民和相关服务机构之间建立便捷、高效的信息服务系统，是建设和谐社区亟待解决的重要问题。

把建立“一键通”、“一号通”、“社区呼叫中心”列为社区服务体系的重要资料，属于国家

爱老活动

减轻政府负担，构建社会主义和谐社会，以尊老敬老为己任，传播爱老美德，服务老龄化社会，是企业公民用心奉献爱心的契机，也是构建企业和政府关系的良好健康渠道，透过企业向社区老人捐赠援通一按灵，让更多需要帮忙的空巢老人得到全面的居家养老安全保障，不仅仅是一项伟大的义举，也是企业宣传爱心的极佳途径。

比例上升

概况介绍

月29日，“首届全国智能化养老战略研讨会”上指出，智能化养老是用心应对人口老龄化的必然选取，要把智能化养老列为老龄事业发展规划，作为老龄工作的重点，以智能化引领养老服务方式转变。

全国老龄办副主任朱勇介绍，我国已经进入人口老龄化快速发展阶段。底，全国60岁以上老年人口185亿，将超过2亿，2050年到达峰值483亿。届时，我国每三个人中就有一个老年人，占届时全球老年人口的1/4。

我国面临巨大的养老压力，具体表现之一就是:空巢老人比例高。到2050年，我国80岁及以上高龄老年人将到达108亿，临终无子女的老年人将到达7900万左右，失能老年人将到达1亿左右，独居和空巢老年人将占54%以上。

智能养老

政府应建立健全发展智能化养老的`扶持政策，加强老龄信息化建设；突出智能管理服务，以老年人健康、发展为中心，实现智能养老的人性化，全面提升老年人幸福指数。

智能化养老是运用智能控制技术带给养老服务的过程。以互联网、物联网为依托，集合运用现代通信与信息技术、计算机网络技术、老年服务行业技术和智能控制技术，为老年人带给安全便捷健康舒适服务的现代养老模式。

政策背景

应对巨大的养老服务需求，中国的社会养老服务体系发展面临严峻挑战。截至20底，全国各类养老服务机构总床位数为3532万张，每千名老年人拥有养老床位仅有191张，离千分之三十的标准相差甚远，而且，300多万张床位中70%多的是乡镇敬老院床位，主要用于收住农村五保供养对象。

养老服务业体制机制不完善。发展缺少统一规划，政府各部门职能交叉，权责不清，缺乏合力；政府职责不够清晰，市场机制作用发挥不够；养老服务业扶持政策不完善，民办养老服务机构发展滞缓，截至年底，全国各类养老服务机构共4万多家，其中大部分是公办机构，民办机构床位数只占总床位数的1/3左右。

居家养老政策几近空白。95%以上的老年人都要在家里养老。但是，由于家庭小型化，家庭很难胜任养老的功能，需要政府的家庭养老政策来支撑。发达国家越来越重视居家养老，制定了一系列支持家庭养老的免税政策、津贴政策、弹性就业政策。中国除了独生子女家庭奖励政策外，其他方面的支持政策几乎是空白。

养老服务人力资源短缺。目前我国大约需要1000多万养老护理人员，而全国现有养老护理员仅30多万人，其中取得职业资格的更不足10万人。

初步建设

为推动智能化养老事业发展，经中国老龄办批准，中国老龄办信息中心在全国开展“全国智能化养老实验基地”建设，目的是探索模式，总结经验，逐步推广。

与会专家认为，智能化养老方式对于低成本应对人口老龄化，具有重要好处和用心作用。智能化养老是能够应用于居家养老、社区养老、机构养老、养生养老、健康养老、异地养老、休闲养老等任何一种养老方式的高科技集成平台，可改善各种养老方式的潜力和质量。

篇10：归巢散文

归巢散文

这半年来，下班，由原来的坐地铁改成了坐公交车，不为什么，只为能看一路上的风景，由于在较偏的地方上车，一般上车三两个站就能有位置坐，最好是靠窗的位置，这样，一路上的风景就尽收眼底，通常，坐公交车都要一个多小时才能到家。坐地铁是能快些，可下了地铁隧道，就什么也看不到了。许多时候，都是人对着人，你望我，我望你，感觉很别扭，没啥意思。再说，坐公交车一月下来也省不少的车费呢，一举两得。

初冬时节，虽然天气没有太明显的变化，依然温暖得还似夏天样子，可天空就变化大了。6点不到，天就开始黑了，下班出来，天空还是亮的，可过不了一会，天就渐渐地黑了下来。天没黑之前，看绿树花草，天黑之后，看璀璨灯火。虽然，每天走的也是这一条线路，可每一天，见到的，想到的，都不一样，有的，淡淡地在眼中闪过，有的，却深深地停留在脑海。

下班时候，个个归家心切，看着灯火璀璨的街道，熙熙嚷嚷的人群，川流不息的汽车，是那样的繁华，又是那样的繁忙，可这一切，终究也是难留住路人匆匆的脚步，难留住那一颗颗归家似箭的心。

繁华路段，十字路口就特别的多，车子走走停停，坐车那么久，也练就了一份耐性，不急不燥。走时，我随风景走，停时，我随着自己的思绪走。那一景一物，一个优雅的身影，一袭靓丽的衣裙，一头飞扬的`秀发，都成为了我的目标，成为了我欣赏的对象。

最让我放飞想象的，还是自然界的精灵们。一群群的青蜓，一群群的麻雀归巢的欢快与壮观，很让人动容的场面。今晚，就碰上了一大群雀儿归巢的场景，让我不得不记下这一群精灵给我的感动。少说也有二百只鸟儿在半空中飞翔，有的在半空中，有的停在了一棵大树上，一会儿跳这枝头，一会儿又蹦到另一个枝头，欢快雀跃，好不热闹。当然是唱着歌儿的，只是由于马路车太嘈杂，没法听到。可是可以想见，这一帮归家的小精灵，此时，是何等的心情。人与动物，总是有相通的时候，它们亦如我们人类吧，在匆匆的赶路，赶在天黑之前，回到温暖的家中，回归到一种温情里。贪玩的，趁着天没完全黑，留恋多一会天空，不停地振扇着小小翅膀，飞来飞去；乖巧听话的，早就已归巢中了，安安稳稳地享受家的温暖。

我，可是那个贪玩的孩子？如这些小精灵一样，贪恋天空，贪恋大自然，贪恋这一路上不断变换的风景。每一段路程，每一个十字路口，每一个广告牌，每一盏闪烁的路灯，每一张不同表情的脸，都是陪我归家的友人，都会激起我的灵思，或让我心潮涌动，思绪万千。

家，无论多大，小如巢穴亦好，大似宫殿亦好，只要有亲爱的家人，有暖暖的温情这便是最大的幸福。归巢的鸟儿，归家的我，心中，总是有一份期盼，有一份默契吧，虽然，是多么的贪恋外面的世界，可归根到底，家，才是降落的所在，家人，才是最美的风景。

巢，家也，黑夜来临前，还是如鸟们般，好好地降落归巢吧，回归到一种宁静里，守候一份朴素的情感，一个简洁温暖如巢穴的家。