静安词中的学术与思想
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篇1：静安词中的学术与思想
静安词中的学术与思想
在领悟知识无法解决人生痛苦的同时,王国维把西方现代哲学在罢黜理性本体之后求助于审美本体的运思方向揭示出来.这可以看作是王氏早年由哲学移情于文学,同时也是他明确区分开“诗”词“之功能的'原因.但由于在他的诗学结构中还存在着与”诗人之诗“(词)相对立的充满了现实忧患的”学人之诗“(诗),因而他不可能把这种区分坚持到底并坚守审美主义者必须遵守的第一原则.王国维的悲剧原因在于,一方面是西方哲学不断吞剥着他从学术研究中获得的历史理性,另一方面这种历史理性却又直接毁灭了他从文学中求慰藉之审美可能性.
作 者：刘士林 LIU Shi-lin 作者单位：海南师范大学,中文系,海南,海口,571158;上海师范大学,人文学院,上海,34 刊 名：河南师范大学学报(哲学社会科学版) PKU CSSCI英文刊名：JOURNAL OF HENAN NORMAL UNIVERSITY(PHILOSOPHY AND SOCIAL SCIENCES EDITION,BIMONTHLY) 年，卷(期)： 32(1) 分类号：B2 关键词：王国维 静安词 历史理性 审美解脱篇2：学术中的政治与政治中的学术
学术中的政治与政治中的学术
首先，在巴赫金自己思想学术活动的环境中，政治是不可忽视的因素，并且后者内在地影响和制约着他的学术活动。在巴赫金进入思想学术领域之际，正是俄罗斯社会天翻地覆的时候。十月革命使他未能读完大学，革命初期的困难使成千上万的人处于冻馁之中，为了活命不得不离开彼得堡到涅维尔以及维捷布斯克谋生，正是在那里，他结识了影响自己大半生、后来被称为巴赫金小组的那一批年轻朋友，并在与他们的切磋砥砺中形成了自己那些最重要的思想：关于康德、柯亨的哲学、美学，以及自己具有存在主义倾向的伦理哲学。1924年到1928年对于巴赫金也是有决定意义的几年，在这几年，巴赫金以朋友的名义出版了一系列论著，这些论著从选题到核心观点都明显地与当时的政治意识形态气候有密切关系，批判形式主义，批判弗洛伊德主义，批判几种当代西方语言学理论，从社会学的角度阐述文学形式、语言和心理构成的本质，等等。即使是以自己名义出版的论陀思妥耶夫斯基创作问题的著作，也渗透了马克思主义的社会学视角；而30到40年代的一系列著作，权威意识形态的影响仍然明显存在，就是这一时期最重要的关于拉伯雷与中世纪和文艺复兴时期民间文化关系的研究，也明显地留下了列宁关于每个民族都有两种文化理论的影响，这最强烈地体现在他著作中对民间文化没有批判的带有强烈乌托邦色彩的阐释。这些论题、角度、学术立场的选择，都与特定政治和意识形态背景有直接或间接的关系。这种政治和意识形态背景对学术论题、角度和立场的影响，自然会影响到巴赫金学术成果的内涵。尽管巴赫金明确宣称自己“不是一个马克思主义者”，但他论著的许多基本内容却留下了马克思主义的明显痕迹，许多基本观点甚至表述都带有马克思主义的明显印记，即使不算以麦德维杰夫、沃洛希洛夫等人名义出版的、带有强烈的当时苏式马克思主义色彩的对形式主义、弗洛伊德主义、西方几种语言学流派进行批判的几部论著，仅以最能代表他自己学术立场和观点的论陀思妥耶夫斯基创作问题和拉伯雷现实主义问题的两部论著而言，接近马克思主义的表述和观点也比比皆是。例如论陀思妥耶夫斯基创作问题的著作中，“复调”与“独白”是两个核心的概念，前者用来描述陀思妥耶夫斯基小说的艺术特点，后者则用来描述与之相反的小说的艺术特点。这两个概念的运用，在许多学者那里，完全可以限制在文本分析的范围之内，也就是说，完全可以用这两个概念对陀思妥耶夫斯基小说文本本身的艺术特点进行深入细致的分析和描述，以构成一部杰出的学术论著。但巴赫金却不是这样。他在该书中的整个阐释思路是：以“复调”概念描述陀思妥耶夫斯基的小说艺术特征，同时，将文本的艺术特征与作者的世界观分析结合起来，指出，只有建立了一种“多元世界观”的作者才可能创造复调小说，而“一元世界观”的作者则只能创作出“独白型小说”，因此，作者的“多元世界观”是复调小说得以产生的基础。巴赫金进而提示，只有一个存在多种对立意识形态的开放社会，才能为作者“多元世界观”的建立提供必要的条件，而这个社会只能是资本主义社会；在古代专制和封闭的社会形态中，是不可能也不容许多种意识形态共存并在的。所以，复调小说的社会基础只能由资本主义社会提供。这种基本的分析思路与马克思主义的社会历史分析模式究竟又隔了多远呢?
至于论拉伯雷小说与中世纪和文艺复兴时期民间文化关系的著作，在内涵上受到列宁关于每个民族和时代都有两种文化，即人民的、具有民主精神的文化和统治阶级专制僵死的文化的论述的影响，是显而易见的。在列宁看来，前者是文化的精华，而后者是文化的渣滓。那么，民间文化本身是否也有消极的东西呢(这种消极的东西并不仅仅是统治阶级文化传染和渗透的结果，而是民间文化天然携带的文化基因)?列宁对此回避了。而巴赫金论拉伯雷著作的一个基本论述思路是，拉伯雷小说继承的是中世纪和文艺复兴甚至古希腊罗马以狂欢节文化为核心的民间文化传统，拉伯雷作品到处充满着狂欢文化的印记和精神。拉伯雷小说的“怪诞现实主义”特征的根源正在这里。而这种民间文化与中世纪的教会文化、官方文化和文艺复兴以后建立的理性文化有根本的区别，后者是专制的、克板的、腐朽的、反人性的、缺乏活力的、形而上学的，而前者恰恰与之相反，是民主的、充满生命力的、灵活开放的、人性的、充满辩证法的，在这种基本观点的基础上，连民间文化中那些一般人认为是粗鄙的、生物性的、下流的、放荡的、纵欲的成分，在巴赫金的阐释中，也获得了正面的价值。这种对民间文化、进而对拉伯雷小说相关特征和内容不加批判、毫无保留的肯定和完全理想化的阐释，很明显是与列宁的相关论述息息相关的。
如果说这两部论著因涉及对具体作家创作的解释，尤其涉及对创作内容的解释，巴赫金不可能完全回避社会学分析，那么，在专门研究小说文体特征的系列论文中，贯穿着社会学的视野就不是一个可以轻易解释的现象，除非我们承认，巴赫金已经是在自觉地从社会生活、意识形态、社会历史进程的角度分析文学和文化现象。在写于30年代后期和40年代早期的小说理论系列论文中，巴赫金将自己早已成熟的复调小说理论和超语言学的话语理论用之于小说话语研究，揭示出小说的话语特征是杂语性：“小说中应该体现一个时代所有的社会意识的声音，也就是一个时代所有较有分量的语言：小说应是杂语的世界”。(注：《长篇小说的话语》，载米·巴赫金著《小说理论》，河北教育出版社，版，第202、203页。)而小说中的杂语来自于社会生活中杂语的存在，并且这种杂语并不仅仅出自某种思想，而是与特定社会力量相关联的：“小说中的每一种语言，都是现实社会阶层及其代表人物的一种观点，一种社会和思想的视野。……这是指历史地具体地充分体现实际存在的社会性的和意识形态的种种语言。”(注：《长篇小说的话语》，载米·巴赫金著《小说理论》，河北教育出版社，19版，第202、203页。)并不仅仅是小说话语，就是小说的时间形式和时空体这样几乎是纯形式的因素，巴赫金也是从社会历史角度予以考察的，他的重要论文《小说的时间形式和时空体形式》的副标题就是《历史诗学概述》，从西方社会历史的进程来考察小说时间形式和时空体形式的形成、发展和变化。他考察史诗与小说的差异也不仅仅是从文体形式和文本内容差异的角度进行。巴赫金在小说与史诗文体形式和文本内容的差异上看到的是与它们所关联并决定着它们的历史生活和时代的差异：“正是现实生活中的变化对小说起着重要作用，也决定了小说在该时期的统治地位。小说是处于形成过程中的惟一体裁，因为它能更深刻、更中肯、更敏锐、更迅速地反映现实本身的形成发展。只有自身处于形成发展之中，才能理解形成发展。”(注：《小说与史诗》，载米·巴赫金著《小说理论》，第509页。)小说是反映现实的，因此与现实保持着内在的同一性，具有兼容性、开放性、未完成性、内在的对话性等特征；而史诗则与之有完全不同的特征，它描写的是遥远的过去，而过去已经完成，因此，它具有崇高性、已完成性、封闭性等特征。这些对小说和史诗各自的特征所作出的描述和分析，将文体研究与社会历史分析结合起来，具有比当时一般马克思主义文艺学家深刻得多的识见。说到这里，补充指出一点不是没有意义的：巴赫金的小说理论与卢卡奇的小说理论有某些惊人的相似之处(不存在谁模仿谁的问题)，而卢卡奇是运用马克思主义社会历史分析的
观点和方法来研究小说问题的。巴赫金曾经也有意将卢卡奇的《小说理论》一书翻译为俄文，只是因为一个朋友告诉他，卢卡奇后来对《小说理论》不太满意，他才打消这个念头。这一事实也许可以让我们推测，巴赫金小说理论中的社会学视角可能有卢卡奇的影响。在一般意义上，巴赫金确如自己宣称的那样不是一个马克思主义者，但在更深刻的意义上，巴赫金对自己研究领域精彩而深刻的社会论分析，确实与马克思主义的影响不无关系，这也是不可否认的。正是这种影响，使我们看到了巴赫金学术思想与当时社会政治背景、意识形态背景无法割断的深刻联系。巴赫金的学术思想当然远远超出了他的时代，但这种超越是“历史地”超越，是在与当时社会政治和意识形态背景的深刻联系基础之上的超越，他的学术思想内容本身，深刻地打下了那个时代政治和意识形态的印记。
谈论巴赫金思想学术的政治性，自然不能不考察他建立在超语言学基础上的对话理论的政治性。巴赫金的文学理论和评论在相当意义上都是以对话理论为基础的。对话理论远远超出了语言学学科范围，是涉及到人类社会生活尤其是精神生活领域的思想主张。这种理论产生的重要基础之一是巴赫金的超语言学。众所周知，巴赫金正是在批判当代西方那些将语言问题与外在社会生活和意识形态完全隔离、只在语言世界内研究语言结构和规则的形式语言学，或只从人的心理活动角度研究语言，在将语言当作心理现象的心理语言学的基础之上提出自己的超语言学的。超语言学的核心就是在人类具体社会交往中去考察语言问题，强调离开了社会交往语言就不存在也没有意义。而“语言在其实际的实现过程中，不可分割地与其意识形态或生活内容联系在一起”，(注：《马克思主义与语言哲学》，载米·巴赫金著《周边集》，河北教育出版社，年版，第417、442页。)所有的语言本质上都具有对话性，而且这种对话既是具体的个别的，但又渗透了各种社会力量、社会意识、社会政治因素，后者正是通过所有社会个体在各种具体的社会交往中、在言谈(表述)中悄悄渗透进来，发挥着作用和影响。巴赫金提出“生活意识形态”这个概念，这个概念意指“生活感受以及与之相联的外部表现的一切的总和。……生活意识形态是未经整理和未定型的内部和外部的言语元素，它说明每一个我们的行为、举动和每一个我们的‘意识’状况。”而这种表现为社会心理的“生活意识形态”与整个社会体系性的意识形态“一直保持着最生动的有机联系”。(注：《马克思主义与语言哲学》，载米·巴赫金著《周边集》，河北教育出版社，1998年版，第417、442页。)所以，巴赫金的超语言学特别注意分析渗透在具体话语交往活动中的“生活意识形态”因素。他发现，即使是具体表述活动中的话语语调，也是有特定的社会学指向的，至于整个话语活动本身，其社会意义就更不待言：“话语是一种社会事件”，形式语言学和心理语言学都不能揭示“话语具体的、社会学的本质，使话语变为真理或谎言，低下的或高尚的、需要或不需要的那个本质”。(注：《生活话语与艺术话语》，载巴赫金著《周边集》，第92页。)由于话语表述本质上的对话性，而各种社会立场、社会力量、阶级意识、意愿、情绪等因素都渗透在所有人的话语表述活动中。言谈的场所也是各种社会力量、阶级和集团、各种社会立场、信念和意识形态交锋交往的场所。这里，不难看出，建基于超语言学基础之上的对话理论内含着深刻的政治性。
从今天的角度，人们可能更多地看到当时政治意识形态对巴赫金学术思想研究的负面影响，例如，在评价当代西方几种语言学理论、评价形式主义、弗洛伊德主义等论著中那种带有居高临下的、严厉的批判性语调，那些当时流行的权威的、宣判式的表述方式，等等，确实缺少一点平等的学术讨论所必须的平和。巴赫金自己后来谈到这些论著时也讲，“在这并不美满土地上和并不自由的天底下所创造的一切，在这种那种程度上都是带有缺陷的。”这就明确地表明了对那些论著的不满。他认为这些论著并未完全体现自己的思想，如果是现在来写，以他自己的名义发表，他肯定不会那么写的。
这种遗憾也存在于奠定他学术声誉的研究陀思妥耶夫斯基的成果之中。1928年《论陀思妥耶夫斯基创作问题》一书是他第一次以自己名义出版的论著，这部书在30多年以后修改再版，也给巴赫金带来了世界性的'学术声誉，但在巴赫金看来，这部著作也留下了遗憾。他后来曾在与鲍恰洛夫的谈话中表达了这种遗憾：“我不能直接述说有关主要的问题……这就是折磨陀思妥耶夫斯基一生的关于神的存在的哲学问题。我总是在那里来来回回，不得不克制自己。一个思想出现了，又是来来回回地转。甚至要谴责教会。”(注：鲍恰洛夫：《关于一次谈话和围绕这次谈话》，转引自钱中文《理论是可以常青的》，载米·巴赫金著《哲学美学》，第50页。)巴赫金尽管在内心要比当时大多数学术思想人物自由得多，但这自由也并不是无边无际的，他也不得不考虑主流意识形态的要求和接受程度，不得不“戴着脚镣跳舞”。
那么，这种政治和意识形态背景对巴赫金学术思想的影响是否仅仅是负面的?应该说不是。即使在那些以朋友名义出版的著作中，尽管巴赫金使用马克思主义的术语和观点难脱那个时代的制约，但马克思主义给了巴赫金其特有的开阔和深刻。巴赫金少年时就接触过马克思主义，所以他对十月革命后作为苏联社会权威意识形态的马克思主义并不陌生。尽管当时布尔什维克实际的意识形态比经典马克思主义要狭隘肤浅，但通过它毕竟可以窥视一个具有极大理论深度和力量的由马克思恩格斯创造的思想世界。事实上，所有的理论、所有的意识形态都是一种限制，同时也能提供一种洞见。在这方面，巴赫金提供了一个范例。
不仅巴赫金的学术著作与当时政治意识形态有内在的关联，就是巴赫金学术命运的沉浮也受到政治意识形态的影响。第一部给巴赫金带来国际声誉的是60年代初经过修改后再版的论陀思妥耶夫斯基创作问题的专著，他让人们看到了一种独特的小说理论和关于陀思妥耶夫斯基研究的新见解，但这部书其实在1928年就已经出版，尽管当时主管意识形态的卢那察尔斯基写过书评对这部著作予以肯定，但这部书并没有带给巴赫金多大的学术声誉。其原因并不仅仅是它出版时在学术界引起了争议——并不是大家都认可它的基本学术见解，更重要的是它代初版时巴赫金已经被捕，同时，这部著作中强调复调小说的理论基础是对话哲学，这种对话哲学的精神与当时高度集权的政治体制和意识形态控制的要求更是势同冰炭。
论陀思妥耶夫斯基的学术论著在20年代与60年代截然不同的命运和学术效应，并不仅仅是因为巴赫金后来的修改，更重要的是社会政治气候的变化使然。巴赫金在60年代不仅仅是作为一位有独特见解的评论家和理论家被发现的，他还是作为一位被无端迫害的圣徒般的人物被塑造的。他在几十年间的苦难经历和遭遇不能不深深地感动人和震撼人，尽管他自己很平静地对待自己的过去，但这份平静也具有特别的效应。巴赫金在60年代复出本身和复出后的轰动效应，并不仅仅是他思想学术的价值决定的，也不能仅仅归功于柯日洛夫等人的奔走和超常的社会活动能力，还与60年代苏联的政治气候和环境有明显的内在关系。
巴赫金在西方社会的遭遇和形象也与政治相关。在50-80年代东西方冷战格局中，思想学术活动往往渗透了这种冷战政治的思维，学术研究和学术交流往往被有意无意
作为西方国家在意识形态战线上对抗苏东诸国的领域。西方的策略之一就是通过发现、肯定、奖励苏东诸国那些与政权保持距离、甚至反对政权、或被政权迫害的文化人进行文化策反，将他们作为一个标本，来控诉或丑化现政权。像诺贝尔文学奖这一类活动，往往是西方资本主义国家对苏东进行意识形态战争的形式(这当然不意味着苏东作家获奖只是因为政治原因)。巴赫金在西方走红，除了他学术思想本身的深刻性、丰富性和独特性外，不能否认国际政治斗争的因素也起着某种作用。事实上，西方学者恰恰是从这个角度理解和阐释巴赫金的。这方面的一个证明是由美国学者克拉克和霍奎斯特合写的《米哈伊尔·巴赫金》，这部写于80年代、被认为是“西方最权威的一部巴赫金研究专著”，(注：克拉克、迈克尔·霍奎斯特著《米哈依尔·巴赫金》中译本之“译后记”，中国人民大学出版社，1992年版，第419页。)可以说代表了西方学术界对巴赫金思想学术的理解。在这部书中，作者以巴赫金对话主义哲学的形成和发展为线索来整体地阐释巴赫金的所有学术著作和他的思想学术道路，作者对巴赫金对话主义的表述也是从两条线索同时展开的，一是从理论上梳理对话主义哲学，二是从巴赫金与现实的关系角度来阐释对话主义产生的现实原因，强调巴赫金是在理论上通过张扬对话主义哲学来与他所不满的现实进行对话和潜对话。因此，在巴赫金传记的作者眼里，对话主义哲学是有明确的现实针对性的，潜在地表达着巴赫金对现实的对抗和不满。
例如在以“沃洛希洛夫”名义出版的《弗洛伊德主义：批判大纲》一书中，作者从马克思主义社会分析的立场出发，用“官方意识”和“非官方意识”来解释弗洛伊德的“意识”和“潜意识”两个核心概念，并揭示两者之间冲突的社会性质而非私人性质，意识对潜意识的压制实质是官方意识对非官方意识的压制，两者之间的分裂也是如此。而在这种压抑中，“官方意识和非官方意识的分裂愈是深广，内在语言的动机转化为外在言语……即在外在言语中定形、清晰和巩固，便愈是困难。”《米哈依尔·巴赫金》的作者在引述上面一段话后，对这段话内在的真意作出这样的注解：“这是他对自己困境的自白，裂隙愈来愈大，一方是他自己的宗教和形而上学观念，一方是苏维埃政府日益强硬地坚持要人们依从俄国共产主义。”前者受后者的压制就像潜意识受意识的压制。这样，“巴赫金大胆地坚持主张心理的统治法则与国家的统治法则彼此相通，这不仅是一种理解弗洛伊德的新方式，而且是从‘地下’发出密码启示的新方式。官方与非官方意识之间的裂隙如此之大，官方的内容终于扼杀了非官方的内容。……实际上，这些大胆的言辞正是此人的夫子自道，他自己正面临着巨大的危险，将沦为丧失社会地位的孤独者。”(注：克拉克、迈克尔·霍奎斯特著《米哈依尔·巴赫金》中译本之“译后记”，中国人民大学出版社，1992年版，第227-228、324页。)
并不只是从某些具体的论文论著看出了潜在的政治含义，《米哈伊尔·巴赫金》的作者几乎将巴赫金的全部思想学术著作当成对抗当局的寓言来解读了：“巴赫金面对斯大林主义的挑战并没有沉默，他先前的大部分论著都可以看作是学术研究外衣下的政治宣言，他本时期(指1937年到1945年的萨维洛沃时期)的著述也不例外。这些著述暗中面对的主要对手不是知识界的同道，而是斯大林主义文化本身。巴赫金运用他的表层的论题作为手段，以表达对斯大林主义意识形态的批判。”(注：克拉克、迈克尔·霍奎斯特著《米哈依尔·巴赫金》中译本之“译后记”，中国人民大学出版社，1992年版，第227-228、324页。)这种寓言式解读原则贯穿克拉克和霍奎斯特对整个巴赫金著作的阐释。
那么，这种政治化的阐释是否强加给巴赫金的呢?如上所述，巴赫金的著作确实充满了政治内涵，社会论、政治论的视角是其大部分著作中渗透的视角之一，但这种政治内涵未必都是克拉克和霍奎斯特所指实的那种对当下政治情势的对抗和对话，而是更抽象、更广泛、更具有理论意义和学术意义的内涵。除了像批判形式主义、弗洛伊德主义这样比较具体的课题其政治内涵比较具体外，大多数著作中的政治内涵不具有直接的当下现实针对性。
巴赫金的思想学术成果和命运提供了一个典型的案例，即一个学者的思想学术成果渗透着无法抹去的政治内涵、政治泛音，他思想学术的命运也会身不由己地被政治所左右。巴赫金的启示是，一个思想学术人物能做的也许不是如何摆脱政治，拒绝政治，而是深刻地思考和透视政治，并穿越和利用它来实现自己思想学术活动的目标。
篇3：托福阅读中为什么会有学术词
托福阅读中为什么会有学术词?详细解读阅读学术词汇
一.托福阅读中的学术词汇是什么
比如某一种动物，像是archaeopteryx(始祖鸟);某一个生物结构，像是nerve cord(神经索)，或者某一个历史时期，像是 Cretaceous(白垩纪)等等。比起一般功能词，托福阅读中的这些学术词汇更容易对我们造成阅读障碍。
具体来说阅读文章中的学术词汇之所以难主要在三个方面：第一，我们备考过程中很少会背到某个特定学科的词汇;第二，学术词汇往往难以用普通的词根词缀法去猜测;第三，我们甚至可能根本连它的汉语意思都不知道，例如：托福阅读中出现过一种叫Kittiwake的鸟，汉语叫三趾鸥，这个中文名词，我们可能也没有听过。如此，陌生的学术词汇会影响我们阅读的速度，也影响我们的心理状态。
二.托福阅读中为什么会出现学术词汇
那么既然托福是一门语言考试，那么为什么阅读文章中会出现如此多的学术词汇?而这所有的学术词汇，为什么考试中都不会给你任何解释呢?
首先应该相信，作为世界范围内英语最为权威的考试之一，考试方将学术词汇设计进托福阅读一定是有其原因的。而上面问题的答案我们可以从托福考试的本质来思考。
托福的确是语言考试，但是托福考试考察的是母语非英语，但是却即将赴英语国家学习的学生。那么对于这些学生(其中多数是读本科或者研究生)，对于他们的语言考试就更加侧重于测试他们能否在国外的大学环境中生存并且学习。而在大学里，一个学生阅读最多的是什么呢?显然是各种的课本。那么针对这种考察需求，托福考试的阅读部分就应该考察学生能否读懂，理解课本的能力。大学课本归根到底都是由学术性的文段组成，含有大量的学术词汇。这样，托福阅读中也出现如此多的学术词汇就理所应当了。只有这样才能真正考察学生是否能看懂课本。一本动辄上千页的英文课本比起托福阅读难度自然大得多，可以说读懂托福阅读文章不一定能读懂英文课本;但是，如果托福文章都读不懂就肯定也难以理解英文课本。
三.托福阅读中遇到学术词汇应该如何应对
1.备考中储备学术词汇
考前储备学术词汇，首先该明确的是托福文章所涉及的文章体裁十分广泛，自然科学，人文科学，社会科学，艺术等等无所不包，想穷尽所有考试中的学术词汇是不实际的，也是低效率的。但是托福阅读文章的出题题材是有偏好的。在考前储备学术词汇时，我们只需在练习时，把真题文章中的学术词汇进行一下整理，仅仅以“认识单词”为目标，不求会写，会听，会说，这样来积累一定的学术词汇，以保证如果考试时遇到相关学术词汇脑中有一个基本概念。常见的比如生物化学类文章中经常出现的carbohydrate(碳水化合物)，动物类文章中经常出现的vertebrate脊椎动物等。
2.考试中遇到学术词汇怎么办
当我们在考场上时，对文章中不同学术词汇的理解的层次，也就是”质“是不同的。主要可以归为两类。
第一类是文章中没有给出相关解释或定义的。这类学术词汇只需明白它们”是哪类事物“就可以。
例如：Among the species of seabirds that use the windswept cliffs of the Atlantic coast of Canada in the summer to mate, lay eggs, and rear their young are common murres, Atlantic puffins, black-legged kittiwakes, and northern gannets.
句中”common murres“, ”Atlantic puffins“, ”black-legged kittiwakes“, 和 ”northern gannets“ 都是我们陌生的学术词汇。对于它们，我们只需要从文章中读出它们是一些鸟类就可以，然后利用首字母缩写，分别可以用”C“ ”A“ ”BK“ 和”N“来替代标记，之后在做到相关题时，比如：
According to the passage, which of the following birds conceal their nest?
(A) Bonaparte's gulls
(B) Atlantic puffins
(C) Kittiwake gulls
(D) Northern gannets
其中 B、C、D选项直接对应”A“、 ”BK“ 和”N“即可。
第二类是文章中给出了相关解释或定义的。这类学术词汇我们不仅要知道它们”是哪类事物“，还要对它们的文中定义引起充分重视。常见引出对学术词汇定义或解释的信号有：定义从句，同位语从句，插入语，破折号，括号等。
例如：
(1) Further burial and slow cementation - a process by which crystals become bound together in a mosaic of intergrown ice crystals - finally produce solid glacial ice.
这篇文章主题是冰川，句中cementation(黏固)是一个地质学术语，后面的破折号之间的部分，即是对cementation的解释定义。
(2) The moon may be divided into two major terrains: the Maria (dark lowlands) and the Terrace (bright highlands).
这一句中，Maria(月海)和Terrace(月陆)都是关于月球的学术词汇，括号之中的部分在这里对二者进行了解释。在该文章的一个题目中，
All of the following are true of the Maria EXCEPT:
(A) They have small craters.
(B) They have been analyzed by astronomers.
(C) They have a rough texture.
(D) They tend to be darker than the terrace.
选项D的即是对该句话括号中的学术名词解释部分进行的一个考查。
托福阅读考前必背词汇分享
们初学iBT阅读时, 可能更关注一些陌生的新题型, 随着我们逐渐对方法和技巧的掌握, 整体正确率不断提高时,有一种题型日益彰显出狰狞的面目,那就是VOCABULARY QUESTION.很多同学觉得，这单词题成了iBT阅读的最后障碍.
对于这个问题，一则要扩大我们的单词量，再则要加强在上下文中理解单词的意思，这是两个基本点.还有一个有效的途径，就是熟悉托福机经.
ETS总是喜欢重复考点，对于单词题就更是如此.因此我不辞劳苦地搜集了许多单词题的鸡精，铺列于下.左侧为文中单词，右侧为正确选项.一定要熟记于心，因为在考场上很有可能碰到原题
经常扫视，经常瞧瞧，培养感情，尤其考托前两三天一定再瞄几眼，考场上妙不可言
enroll to one = combine
complement = supplement = add to
substitute = replace
so far = until present = up to now
rooted in = based on
make their way = travel
vulnerable--open to break-open to attack -- weak --susceptible
perishable 容易腐烂的= easy to spoil
Seething 沸腾的 --- overflowing/excited/active
float = stay on the top
be consistent with = be compatible with
property 财产，特征 = characteristic = attribute (名词意为”特征，属性“)
simulated ---- artificial
sort --- type -- kind
uniformly = evenly/ without variation/consistently
unique = sole/ distinct
warranted = authorized 授权的/justified
assume=take on 呈现/ suppose, posit 假设
foster=promote ，encourage
Plumage羽毛=feather
Composition作文，成分，混合物=mixture
intact未被碰过的=unaffected
prize珍视 = value
lucrative 有利可图的= profitable
replicas复制品--copies,
extant 现存的=not extinct
be closer resemblance to=. be more like
indicate =demonstrate
thrive=flourish
fluctuating=changing
mirror反映=reflect
procure获得=obtain
paradoxically=seemingly contradictory
counsel劝告，忠告=advice.
wholly = completely
Within the ordinary citizen's pocket book = affordable
ally with 与...结盟--link to
aware of=familiar with
bulk=great quantity =majority
ferry摆渡，渡运==transport
hint暗示，提示 = indication
implausible=unbelievable
launch---start
of legitimacy=lawful
of likelihood = probable
minute=tiny
misconception=wrong idea
offset抵消，弥补=balance
omit遗漏= exclude
onset=beginning
patchy杂凑的;斑驳的，补丁的=irregular 参差不齐的，不规则的
peak=in the middle of the largest strengthen
permanent=lasting
pore=space
precede=come before
preserve保护，保存=protect
prosper=succeed
proximity = closeness = nearness
range=vary
right (to some place)一直向...地方 = all the way
account叙述，故事=description
arid=dry
allied with = linked to
access=reach
astute狡猾且机敏的=clever
avenue林荫道，方法 =method = vehicle 手段， 车辆 = approach 方法;接近
appearance=rise出现，上升
appreciable 可察觉到的=noticeable
assert= strong statement
accessible=easy to reach
augment=increase
absorb=take in
attribute(verb) =credit
(attribute ... to ... = credit ... to/with ... 把...归结于/归功于...)
attribute(noun. 特征， 属性)=character
aware of = familiar with
agile=astute=clever = quick and active
arise 发生， 出现 = emerge
being生命，存在=creatures
distribution分配，分发; 分布 =geographic range
extend=reach
excavation=dug-out 挖掘
enlist征募，谋求=obtain
exercise 练习， 运用 = use
evidence=proof
eventually=ultimately
expend花费=use
enormous=great
exaggerate=overstate
enthusiastic = eager 热切的， 渴望的
follow=track跟踪
fertile 肥沃的;有繁殖力的= reproductive
fashionable=popular
feast:=eating
flourish = prosper
flexible=adaptable
funds=money
fragmentize裂成碎片 = break up
govern统治，管理，支配=regulate 管制，控制，调节
imposing令人难忘的=impressed
intense=strong
inhospitable 不好客的;不适宜生命/生长的 = unfavorable 不宜的，不顺利的
in fact =actually
immoral不道德的=improper
implausible = unbelievable
irreparable不能挽回的=permanent 永久性的
托福阅读背景知识：天文篇
托福阅读背景知识：天文篇，托福阅读考试中经常会遇到一些关于天文学的知识，今天，为大家介绍托福阅读中关于天文学的知识：木星的两颗卫星木卫三、木卫四.
木星，一个太阳系中的无冕之王.他有着伟岸的身姿，“重量级”的身份，更是身受群臣膜拜.木星的周围环绕着66颗卫星，他们就像最忠实的臣子，千万年桓古不变，拱卫在君王之旁，忠实的履行着自己的责任，千万年来，不知道为自己守护的“君王“承受过多少来自宇宙的打击，经历多少岁月的洗礼，哪怕粉身碎骨，仍然按照自己的轨迹默默地走下去，他们是最忠诚的卫士.
自从伽利略在16发现木卫三(英文名：Ganymede)至今400多年里，还未发现过超越他的卫星，它直径约5262公里，比行星水星和矮行星冥王星还要大，但是质量确是水星的一半，而且是迄今为止发现的太阳系中唯一拥有自己磁层的卫星，种.种特征都可谓是独一无二.木卫三的表面，一部分由复杂的沟壑和山脊构成，另一部分则是密布着的陨石坑，他的地质由硅、氧化合物掺杂着多种金属构成，另外还蕴含着一些冰体.木卫三本体分层明显，地核由大量流动的熔铁构成，根据星体表面及大气等特征，推测在木卫三表面之下200千米处存在一个被夹在两层冰体之间的咸水海洋.木卫三地质年龄估计有40亿年之久;而地球的天文年龄约为45.5亿年，而天文年龄要大于地质年龄，所以我们无法分清他和地球谁大谁小.
伽利略在确定木卫三是围绕木星运行时，曾考虑过“科斯米安卫星”的名字，但最终将之命名为“美第奇卫星”.关于木卫三的命名还有好多种形式，直至20世纪中期才普遍使用“加尼美得”.在早期的天文学文献中，该卫星均以罗马数字作为指代(该体系由伽利略提出)，即被称为木卫三或“朱庇特的第三颗卫星”.后来随着土星的卫星群的发现，基于开普勒和马里乌斯建议的命名系统开始被用于指称木星的卫星.木卫三加尼美得是伽利略卫星中唯一一颗以男性人物名字命名的.希腊神话故事中加尼美得是特洛伊城的王子，因为长相异常英俊被宙斯(也就是罗马神话中的Jupiter)看中带入神界，做了一名负责倒酒的侍童.另外，中国科学史学家、天文学家席泽宗认为，这颗卫星早在前362年就由东周战国时代的天文学家甘德发现，比伽利略和马里乌斯早了两千多年.不过这种说法没有得到国际普遍的认可.
木卫三的轨道距离木星1070400公里，是伽利略卫星中距离木星第三近的，其公转周期为7天3小时.和大部分臣子与君王的关系一样，木卫三也为木星所节制，永远都以同一面面向守护的君主.它的轨道离心率很小，轨道倾角也很小，接近于木星赤道，同时在数百年的周期里，轨道的离心率和倾角还会以周期函数的形式受到太阳和木星引力影响，这种轨道的变化使得其转轴倾角在0-0.33°之间变化.
木卫三和木卫二、木卫一保持着轨道共振关系：即木卫三每公转一周，木卫二即公转两周、木卫一公转四周.当木卫二位于近拱点、木卫一位于远拱点时，两者之间会出现上合现象;而当木卫二位于近拱点时，它和木卫三之间也会出现上合现象.木卫一到木卫二和木卫二到木卫三的上合位置会以相同速率移动，遂三者之间有可能出现三星上合现象.这种复杂的轨道共振被称为拉普拉斯共振.拉普拉斯共振是如何形成的.现今存在两种假说：一种认为这种状态在太阳系形成之初即已存在;另一种认为这种状态是在太阳系形成之后才发展出来的.一种可能的形成过程如下：首先是由于木星的潮汐效应，致使木卫一的轨道向外推移，直至某一点与木卫二发生2:1的轨道共振;之后其轨道继续向外推移，同时将部分的旋转力矩转移给木卫二，从而也引起了后者的轨道向外推移;这个过程持续进行，直到木卫二到达某一点，与木卫三形成2:1的轨道共振.最终三者之间的两对上合现象的位置移动速率保持一致，形成拉普拉斯共振.
木卫三的形成可能由木星环绕着的星云的吸积作用所诞生，——即在木星形成之后环绕于其四周的、由气体和尘埃组成的圆盘.木卫三的吸积过程持续了大约1万年，相较于木卫四的10万年要“轻松”得多.当伽利略卫星开始形成之际，木星次星云中所含的气体成分已经相对较少;这导致了木卫四较长的吸积时间.相反，由于木卫三是紧接木星之后形成的，这时的次星云还比较浓密，所以其吸积作用所耗时间较短.相对较短的形成时间使得吸积过程中产生的热量较少逃逸，这些未逃逸的热量导致了冰体的融化和木卫三内部结构的分化：即岩石和冰体相互分开，岩石沉入星体中心形成内核.在这方面，木卫三与木卫四不同，后者由于其较长的形成时间而导致吸积热逃逸殆尽，从而无法在初期融化冰体以及分化内部结构.这一假说揭示了为何质量和构成物质如此接近的两颗卫星看起来却如此得不同.
随着人类发展和科技的进步，人们对木卫三的了解也逐渐加深，人们曾多次发射飞掠过或绕木星运行的探测器对木卫三进行了仔细勘查.其中的第一批是先驱者10号和先驱者11号，两者传回的关于木卫三的信息较少.之后旅行者1号和旅行者2号于1979年飞掠过木卫三.它们精确测定了它的大小，最终证明它的体积要大于土卫六，后者曾被认为大于前者.此外，这两艘飞船还发现了木卫三上的槽沟地形.
1995年，伽利略号进入环木星轨道.在至间，它共6次近距离飞掠过木卫三.这6次飞掠被命名为G1，G2，G7，G8，G28，G29.在最接近的一次飞掠——G2——中，伽利略号距离木卫三表面仅264千米.在19的G1飞掠中，它发现了木卫三的磁场.后来又发现了木卫三的地下海洋，并于对外公布.伽利略号传回了大量的光谱图像，并在木卫三表面发现了数种非冰化合物.最近前往近距离探测木卫三的探测器是新视野号，它于在前往冥王星的途中飞掠过了木卫三，并在加速过程中拍摄了木卫三的地形图和构成图.
篇4：杂谈思想与学术这次玩个深度 德育论文
新近屏幕上刮起了“学术风”--易中天号角高吹，纪连海法螺大鼓，小于丹巾帼上阵，孔庆东战旗重摇，余秋雨亮出宝刀--看那东南西北风，吹红了国学憔悴的面孔。国人庆幸：好一派万紫千红的文化盛景。于是炒作者纷出，谓之灵魂对话，赞曰思想碰撞，称颂五千年文明的第n次复兴。言辞固然激昂，连木讷愚钝的我都被兴奋着了，遂有了些观察，琢磨了些头绪，咀嚼了些滋味。今倾吐如下。
诸君须知，盛世里其实是没有多余的思想的。汉武帝有个董仲舒搞一搞儒学也就够了，李世民抓住科举的缰绳，使“天下英雄尽入我吾彀中矣!”亦足矣；唐朝的文坛上是不缺建功济世的理想和热情的，却难有独处体制之外的思想，康乾盛世文化成就巅峰当属“乾嘉学派”，如果“训诂学”也可以归在思想领域的话！原因是盛世里只需要一种思想：听政府的话，把眼前的事儿做好，即上要政通人和，下要安居乐业，多余的思想，只会造成不必要的麻烦。所以现在呼啸而出者，绝没有思想家，因为我们确实生活在五千年之未有的盛世里，这，不容置疑。
思想的产生，确如花草，必须有合适的土壤和空气。凡人，痛则呻吟，苦则哀叹，呻吟哀叹，则百感交集，痛定思痛，始而冥思苦想，寻根问源，或有能得者，著之卷册，或可成为思想。纵观华夏历史，能产生牢骚的时代很多，能诞生思想的时代绝少：春秋战国，乱象纷呈，民不聊生，古圣先贤，或目睹惨象，耳闻太息，或亲历离乱，身经苦痛，于是便发生了思想，冀以拯民救世，在孔孟曰仁，在墨翟曰爱，在荀韩曰法，在老庄曰无为，于是乎，“百家争鸣”，异彩大放。然而秦始皇帝终于出现了，天下统一了，思想多余了，于是，焚书坑儒--曾经流行一度的儒家思想也被唤作“儒术”，像宫人一样，垂衣侍立于“王之殿上”。
百家争鸣的黄金时代结束了，取代思想的地位的是被统治阶级阉割豢养了的思想“家畜或宠物”，并美其名曰“学术”。且何谓学术，敝人对此有如下一些诠释。
学术，先姑妄揣之，实为不学无术！寒窗下揣着名利心眼放绿光，口流涎水的腐儒利用断章取义之法，巧借瞒天过海之术，曲意迎合帝王愚民之心，施展标新立异的本领，或鼓舌于私塾书院，或聒噪于殿宇庙堂，外应庶民崇文之遗俗，内窥君主驭民之机心，遂成气候，以俟盛世，故鼎盛如今。由是观之，何来学耳，焉能有术？简直投机！
退一步讲，学术，顾名思义，经学习得来的技术，有诗为证：“学得圣贤书，货与帝王家”，可见，这技术只是谋生的手段，从未有济世的初衷。宋初宰相赵普说得透彻，“半部论语治天下”，这老儿学了些论语的皮毛，便出来混饭了，却歪打正着，合了赵匡胤的口味：借思想之名，行愚民之实，于是“治天下”了--好大的饭碗！
如此结论总令人悲哀：所谓的经世济民之术（历来卖得最火的一种“思想学术”类商品），和民间流行的劁鸡阉狗术很有些相似之处，即都属谋生手段，都运用相同的工作原理。二者最大区别在于消费群体不同：一属高端，一处低级，一者高居庙堂，一者苟活草野。工作对象不同：一者为小民的头脑，一者为禽兽的生殖器。
学术之所以能在盛世里打开市场，火爆热卖，与其本身商业价值高的特质是分不开的。
首先，学术的基因是思想，是由思想异变发育而来的，这使得它刚一出世就享有了从思想那里继承来的国优品牌，而国人历来就有慕大崇古，膜拜正统的情结：刘禅再孬，也是皇叔遗孤啊，岂有不顶礼膜拜之理？
其次，学术作为思想的杰出变体，早就娴熟了七十二变神功，更高明的，是它比那孙猴子识相多了--专看佛祖如来眼色行事，儒家宣扬忠君思想，儒术干脆给定了性--君即天子，君权神授。这对于向来迷信鬼神的下界愚氓而言，简直是当头棒喝，早吓得屁滚尿流，五体投地了。隐在佛光里的“我佛如来”于是温柔地凝视着学术，眯眼笑了，学术也终于修成正果，歆享香火了。
再者，学术是披着思想皮毛的一堆杂碎，换言之，学术是浮浅的，零散的；思想是深奥的，有机一体的。学术可以只言片语，思想必须自成体系；学术可以是叼在嘴上的BOLIVAR（世界上最好的.雪茄品牌），思想却是整个古巴！--一般的嘴巴是咬不住的。据此，学术可以被打扮得很妩媚，思想却必须朴素到无味；学术可以批发零售，思想却只接受遗产继承这唯一的流转方式；学术因其泛滥而愈显鼎盛，思想却贵在缺稀！综上所述，学术的生长环境必须是盛世，盛世的人心是浮躁的，所以只配接受浮浅；盛世之人有暇风雅，只言片语就足够满足他们附庸的快感，嘴角贴上几根思想之毛，眼眶再挂上轻巧的金丝边眼镜，最风度不过了，何乐而不为呢？盛世之人最厌无味，君不见“狐狸皮”满街走，却少有人问津酸腥的狐狸肉；盛世重商，于是一切皆可贩卖，而种属繁多、品类齐全则是商品的立身之道，学术于是空前鼎盛起来了。
然而，一切迹象表明，我们生活在盛世里，比汉唐鼎盛千万倍的盛世里，于是，我们被学术包围了！打开电视，易中天在解构“三国”；走进书市，小于丹在品鉴《论语》；翻开报纸，姚n铭在赏析《道德经》；赶紧上网啊，却发现正在战天斗地的是韩寒年轻的唾沫和余秋雨老滑的吆喝于是“捐书绝学”，走向大众，大众却在仰望天堂，嘴巴和眼睛张成窑门，天堂里到底有什么呢？那一刻，我读懂了恶心：被媒体神圣化了的那几张面孔上显出了紧张而兴奋的快感来临前的神情，他们呲牙咧嘴咀嚼着，一些苍老的竹简被磕破了，咬烂了，嚼碎了，又被断断续续、星星点点地吐出来，落下来，湿乎乎，黏滋滋的，空中缀满了粘稠的痰。
牛宇
篇5：浅析中国传统学术中的哲学与智力学
一、中国传统学术中的治理学
管理是人类生命活动的一种具体形式，并且在人类活动中，也许再没有比管理更重要的领域了。
管理思想是普遍存在于人类世界的意识形式之一，但是，当且仅当人类进人劳心与劳力的分工时代以后，某些从事后来被称作学术或学问的认知活动的劳心者也开始关注和他们自己的生活密切相关的管理现象，进而对某些管理现象开展学术研究时，管理思想才有可能从无条理的零散的管理意识转变成具有一定的观念系统的管理学说。中国春秋战国时代为诸子蜂起，百家争鸣提供了适宜的社会条件，中国最初的一批管理学说也正是在这样的社会条件下通过先秦诸子百家争鸣而产生的。
二、中国传统学术中治理学的主要学术特性
以现代学术眼光来看，作为中国传统学术之根本与核心所在的治理学，既可以纳人管理范畴而把它当作中国传统管理学来看待，也可以纳人政治范畴而把它当作中国传统政治学来看待。就中国传统治理学作为一种特殊的管理学来说，它与现代西方管理学相比，其差异性主要表现在如下两个方面:
首先，中国传统治理学是产生和发展于实验科学尚未产生的古代农业社会，其社会基本制度是溥天之下，莫非王上;率上之滨，莫非王臣的王有制和君主制;现代西方管理学则是产生和发展于实验科学高度发达的工业社会及后工业社会，其社会基本制度是资本主义私有制和民主制。
其次，正是由于社会环境条件有如上差异，其学术方式和学术宗旨也相应地有如此区别:中国传统治理学借助历史经验和形上玄思来探求治道，其根本目的是为那些称王的统治者欲成且能成名副其实的王者提供有效治国理民所必需的政治钾慧;现代西方管理学则是按实验科学的要求，以实证方式来研究管理问题，且聚集于工商领域而重点研究企业管理、公司治理，以便为资本主义企业和公司的所有者或其代理人成功地经营企业和公司提供所需要的经营钾慧。
三、中国传统治理学中的哲学内容及其基本理念
古汉语中治、道二字均含有多种意义，但就其基本意义来说，治原是特指某一河流的水名，其作为动词的本义则是指面对泛滥的河水采取某种应对措施以便使其得到有效控制的治水行为;道则原是表示动物或人行走之貌的动词性会意字，其作为名词的本义则是指供众人通行的平直大路。
[浅析中国传统学术中的哲学与智力学]
篇6：韩非思想中的冲突与紧张
韩非思想中的冲突与紧张
韩非在重法的基础上,构建了完整的治道思想体系,从而使君主掌握了驾驭臣下和治理国家的`智慧和本领.然而在韩非思想内部存在着强调法的重要地位,就要限制君主权力;而君主的地位是至高无上的,君主应当凌驾于法律之上,这样的矛盾冲突贯穿韩非整个思想体系.韩非在强调法治的同时完全否定儒家的德治,这也是偏激片面的,从一个极端走到了另一个极端.
作 者：丁立磊 郝亚飞 作者单位：河北大学政法学院哲学系 刊 名：党史博采（理论版） 英文刊名：DANGSHI BOCAI（LILUN BAN） 年，卷(期)：2007 ”"(6) 分类号：B2 关键词：韩非 治道 尊君 重法
