年乐记叙文
【简介】感谢网友“管那个理员”参与投稿，下面是小编收集整理的年乐记叙文（共14篇），供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
篇1：年乐记叙文
年乐记叙文
放寒假啦，新年的脚步渐渐来临啦。春节也快到了，从古至今，春节一直都是中国人民最大的一个节日。在外地工作的人员都会回到家乡与家人们团聚，走亲访友好不欢乐！我一直盼望着春节的来临，如今终于如愿以偿啦！
坐车回老家的路上，到处张灯结彩，灯火通明。我不仅感叹到：“忽如一夜春风来，大街小巷灯火明！”
磕头是我家乡拜年的传统习俗。初一的早上，小孩就会给自己家里的长辈跪下来磕个头，长辈们也乐呵呵的，把小孩子们扶起来，然后拿个红包给小孩子，红包里装的就是孩子们最期待的压岁钱。而我在拿红包的时候也会给长辈说几句祝福的.话语：祝您福如东海，寿比南山；愿你身体健康，万事如意；祝你家庭美满，事业兴旺。每到这个时候长辈们总是笑得眼睛眯成了一条缝，夸我长大了，懂事啦！我回家就会把押岁钱存起来以备不时之需。
春节的前天晚上，奶奶把大人们都叫去包饺子。大人们，忙的热火朝天。大人们，忙的热火朝天。有和面的。有赶饺子皮的。还有好几个人包饺子。大人们，边聊天边干活忙的不亦乐乎。除夕夜里一大家人吃着围着桌子吃着鸡鸭鱼肉还有自己包的饺子，大家说说笑笑每个人脸上都洋溢着幸福！
而我的事情呢，就是和我弟弟一起放擦炮、放小烟花，很是快活！
新年新气象，新的一年，我要以新的态度面对新的生活，让学习有新的进步。最后，我还要祝大家新年快乐哦！
篇2：那一次,我真快乐记叙文
那一次,我真快乐记叙文
放假的一天，我和朋友去弘扬卖二手书。
火红的太阳升在高空中，将大地烧的滚烫，酷热的天气丝毫没有减少我第一次买东西的欣喜。来到卖东西的场地，将各式各样，五花八门的书摆放在摊位上，安静的等着第一位顾客的到来。十分钟，十五分钟，二十分钟……时间在悄悄地流逝，而目前一位顾客也没有到来，我似乎有点不耐烦了，正在这时，一位阿姨带着她的儿子来到摊位前，简略的饭了一下书，认为这本书适合她的儿子读，点了点头。随后，这位阿姨指着《又见小绿人》说道：“小朋友，这本书多少钱？”我怀着欣喜的心情说：“这本书10元，您要买吗？”“嗯”阿姨边说便从包里掏出10元递给我。我开心的拿书递给阿姨。”阿姨再见“结束了第一位顾客的卖书之旅。
怀着等待的心情继续等着顾客。一小时过去了，依旧没有一个人买书。我的心里思索着：怎样才能让的人来这看一看呢！我灵机一动，耶！想到了。几十个摊位只听见一阵叫卖式的声音映入耳帘。“走过路过不要错过，这里的书各式各样，有事的人过来看一看，没事的人过来翻一翻，你会得到不一样的收获”我扯着嗓子拼命的.喊。这种方法还真管用，不一会儿，摊位前聚满了人。老爷爷老奶奶带着他们的小孙子正在翻着有趣的童话书。几位大学生正细细品味着《论语》的博大精深。没过几分钟，我就获得了丰收的回报。望着手中来之不易的几十元，我又快乐又深深的感受到父母的艰辛和不易。
那一次去弘扬卖书，我真快乐！
篇3：最苦与最乐记叙文作文
最苦与最乐记叙文作文
读书似乎是一件苦差事，不然，为什么有人悬梁、有人刺股呢？但同时又是一件快乐的事，否则，为什么有人可以不吃饭、不睡觉，却不可以不读书呢？
有人说，读书好，“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉，书中自有车如簇”。看，有权有势又有钱，还有一位“颜如玉”来“红袖添香夜读书”，你说读书好不好？诚然，名利声色确实吸引了不少沽名钓誉之徒，但除此之外，读书一定还有别的`什么魔力，吸引着那些虽清贫却孜孜不倦地追求真理的莘莘学子。就说读古诗文吧，古诗文是我国古代文化的瑰宝，学习古诗文不仅有利于我们继承和弘扬民族文化，而且还可以帮助我们增强民族自信心。然而在学习的过程中却是苦乐相伴。
古诗文是历史悠久的文化，当然和我们现在所学的现代文不一样。古诗文中有“之、乎、者、也”。可不能小看这几个字，它们可是暗藏玄机深藏不露呢，在不同的句子中有不同的解释。但是，你要是弄懂了这些，对古诗文的学习就不会感到困难了。说起学习古诗文的乐，它还可以满足你小小的虚荣心呢！当你与朋友交谈时，古诗文中的妙语一句句往外跳，朋友定会送来羡慕的眼光，这时，你就会暗自欢喜。
万事都有两面性，就像人的性格一样，有优点也有缺点。学习古诗文有乐当然也有苦。因为古代文学与现代文学不尽相同，所以，学习起来也不容易。每一段话、每一个句子甚至每个字都要经过深思熟虑、千锤百炼才能够琢磨出其中的意思。所以，学习古诗文实属不易，这便是其中之苦。
没有书作伴的人生是残缺的人生，没有书相伴的生活是乏味的生活。在温馨的灯光下，拥一本古书而坐，古时仁人志士的胸怀抱负，远古时代的轶闻趣事，你都可了然于胸，这便是读书的快乐。
篇4：今年春天我很快乐记叙文
一年四季中，我最喜欢的莫过于春天。春天的到来，带给我们许许多多的快乐当然还有新的开始。今年春天，我很快乐额。
当一天早晨，春姑娘顺着春风来到一边土地上，她呼喊着小草，小草小心翼翼得探头望，望见是春姑娘，它高兴地钻出来；小草呼叫它的同伴们，一下子土地成了草地；热心的小草们一起叫醒在它们旁边的大树们，大树晃了一晃，好似打了一个长久的哈欠；在庞大的树荫下，花儿们也陆续地钻出草面，跟着伙伴们一起迎风欢笑；到了深夜，春姑娘带了细细的春雨，小草们，花儿们和大树们欢乐地在这甘甜的春雨中劲情玩乐。
第二天早晨，我来到这边草地上，小草挂着闪耀的露珠，像是那宝石在闪光、花儿已经开了花，变成美丽的小女孩、还有那大树，已经枝繁叶茂了。此时，那风把云吹散，太阳公公探头出来了，那强烈的阳光搞得我变热了，这时，我仿佛听见那大树在说：孩子到我这边来躲躲。”我便情不自禁地走了过去，又听到小草们在呼喊：“坐下来吧，很舒服的。”我有点质疑我是否在做梦，便索性坐了下去，紧接着那花儿朝着我说：“嘿，你看我美不美，你闻闻看我的味道，是不是很香啊！”我刚听到的时候，那花儿就朝我探头过来了。我疑惑地捏了自己一下，才知道这并不是梦。我坐在草地上，在大树的树荫下，闻着花香，享受着春天带给我的快乐！与此同时，我也在想：春天能给花草们带来快乐，花草们又带给我快乐，那我应该带给谁快乐呢？我自己希望我能把快乐带给我那些与我一同学习的同学，这样大家快乐快乐地在一起学习，互相促进，互相帮助，这是多么美好的一件事啊。我便开心地向回家的.路一蹦一跳地跑回了家。
到家后，我翻了翻日历，发现离开学不久了，这意味着我将面初中二年级下半学期的新生活，又要与一群熟悉的同学欢乐地在一起共同学习，共同进步。“春姑娘是不是听透了我的心，她是不是想让我如愿以偿呢？”我期待地想着。这阵春风把日历吹翻了几页，我觉得这是春姑娘想告诉我，她想帮我把快乐传递给我的同伴了。我迎着那春风快乐地笑了！
篇5：今年春天我很快乐记叙文
我是一个平凡的人，既没有爱因斯坦的高智商，又没有爱迪生的丰富灵感。但是我却每天都过得很快乐。
或许我没有美丽的容貌，或许我没有拔尖的成绩，或许我没有出众的才艺，但是我有善良的内心、乐观的情绪、坚韧不拔的精神和助人为乐的情趣。
就说上一次我的好友在期中考试中考砸了，每节下课她都闷闷不乐，每当我想起好友的父亲看到他孩子的成绩时那难看的表情，就像一头凶狠的老虎随时要吃人一样的恐怖。我不经望而生畏，觉得好友回家后肯定会遭殃，于是我有了安慰好友的想法。
我走到好友的身边系那个让她陪我玩一会儿放松一下心情，她说很累不想玩。为了能让她高兴起来，我几乎每节下课都为着她问这问那，让她认为我什么都不会，她却给我回了一句：“你比我成绩好还问我干吗！”我一下子懵了，心像沉到了海底一样但是我并不放弃依旧如此。有的时候还添加一切幽默的笑话和看似笨蛋的行为。终于在我不懈努力的“教育”下，好友终于笑了。
为了能彻底帮助好友我又与好友的父亲交流了一下，分析了这一次考试总体的难度，告诉他这一次好友只是在考场上偶尔失意了并向他担保下一次肯定会好，这下好友的父亲总算不生气了，我为好友能逃过一劫而感到庆幸。
虽然我的缺点也不少，总是丢三落四，但我很快乐。因为我充满自信，开朗又幽默，喜欢给身边的人带来欢声笑语。
篇6：今年春天我很快乐记叙文
今年春天我很快乐记叙文
【作文1_今年春天我很快乐】
四季在不停的循环，冬悄悄地走了，春带着祝福来了，之后夏也来了。不论是春夏秋冬都是不一样的，都是独特的。但我认为春是最美的季节，让我感到了生命的到来。
春是美丽的，没有夏的活力，没有秋的萧瑟，也没有冬的冰冷。当小草从地里探出脑袋时，当花儿蓄势待放时，当树木抽出了嫩芽时，我才惊奇地发现春天已经来了。
每年夏天我都会去爬山。站在山脚下，春风拂过脸庞，吹来了植物的芳香。走在山中的小路上，伴着一声声鸟鸣，闻着山中的空气，欣赏着春的景色，一步步走向山顶。山顶上的广场，有老人正在晨练，随着‘1 2 3 4 5 6 7 8......’做着运动。我继续向上走，上面有一个凉亭，站在凉亭里往下看去可以看到一点淡淡的绿，不多却无法忽视。
春天树木抽出新的枝叶，冬天在落入泥土中，为下一年春天做准备。人有何尝不是，每走一步都是为了自己，在四季更迭中成长。每开始一个时期就想是春天，没结束一个时期就像是冬天。
今年春天我明白了成长是有自己的努力的。今年春天我很快乐。
【作文2_今年春天我很快乐】
春，四季最美的季节，生命从这里开始，单调的世界从这里开始上色。今年的春天来得很早,我安静了一个寒假的心开始变得不安分起来。当我闻到了青草泥土的香味，便更加按耐不住了，迫不及待的想探出脑袋去瞧瞧今年的春姑娘。
怀着激动的心情，我走出了家门。一个股凉凉的轻轻的风吹动了我几根发丝。仔细用鼻子闻一闻，会闻到风中还夹着新生命的气息。我不禁沉浸在其中，仿佛所有的喧嚣在此刻都变得安静了起来。心里有洋溢着一种不可名状的快乐。往前走，走向茂密的树林里。啊，春天在我的眼前清晰起来了。大树褪去了原来灰棕色的树衣，穿上了一件绿色的衣服，竟然变得年轻起来，活像一个小伙子。嫩嫩的小叶芽东一点西一点的缠在细长的枝条上，焕发出生命的气息。蹲下身来，我发现从泥土里居然冒出了一个个小尖脑袋。仿佛就要脱土而出了似的，让我忍俊不禁。藏在草丛中几朵小野花，若隐若现像一个害羞的小姑娘。拨开草丛，仔细瞧瞧这花。花苞还未完全盛开，藏着几颗晶莹剔透的露珠。这不就是春天最美的点缀吗?
这时几只小鸟唱起歌来，它们也在庆祝春天的到来吧!
眼睛看着这一切景色、耳朵听着这一切歌声、双手摸着这一切全命。这个春天，我真快乐!
【作文3_今年春天我很快乐】
冬爷爷走了，春妹妹又来了。春天到了，万物复苏，花儿争先恐后地开放出了它们的.蓓蕾，散发出迷人的芳香。
今天，班主任刘老师带领我们班的同学们去学校附近的石门公园春游。把同学们分成8组，分头去找春天。
一进公园，就发现里面真美呀，到处都充满了春天的生机!嫩绿的小草从湿软的泥土里探出头来，好像对蓝天妈妈说：“春天来了呀!妈妈，您知道吗?”“傻孩子，妈妈早就知道了”，蓝天妈妈回答。
走着走着，我忽然闻到一股沁人心脾的芳香。我顺着香味望去，哦，原来不远处有几棵玉兰树，上面开满了玉兰花。玉兰花可是我最喜欢的一种花。于是，我飞快 地跑过去，想看看那些美丽的玉兰花。这些玉兰花是粉白色的，一朵花儿就有8个花瓣儿。它们像化了妆的小姑娘。呦，还有这么多五彩缤纷的蝴蝶和勤劳的蜜蜂正 在这里不停的飞舞着、忙碌着。
又走了一段路，咦，不对呀!这里的松树怎么长得奇形怪状呀?真有意思，挺好看的。回到家里经过问爸爸才知道这是园林工人修剪而成的。园林工人真了不起呀!
再看看路边的冬青树吧，它们是那么坚强!一年四季都是绿油油的，忠实地守候在那里。它们的叶子边缘有好多锯齿状的小齿，用手一摸，感到挺扎得慌的。
突然发现低上躺着一朵小花。哎，这朵花儿真可怜，已没有了生命。这朵花好象是刚被人摘下来，扔到了这里，红艳艳的，有5个花瓣，依然散发着一缕清香。我虽然不知道它的名字，但我很喜欢，很让人怜惜，给我留下了深刻的印象。
来到一条清凉的小河边，河里的冰早已融化了，鱼儿在水里快活地游来游去。河边的柳树也绿了，树枝上吐出了嫩嫩的芽。这时，我不禁想到李白的一首诗：
咏柳
碧玉妆成一树高，
万条垂下绿丝绦。
不知细叶谁裁出，
二月春风似剪刀。
哎呀，快要到集合的时间了，我飞快地向集合地点跑去。春天多美好，给我们带来了无限的生机和快乐!
篇7：我忙,但很快乐记叙文
我忙,但很快乐记叙文700字
忙，是现代社会人们的一种特征，不但成年人忙，而且学生也忙。就在这样的一大片忙中，我却跟上了它的节奏，更令我欣喜的是，还找了“忙里乐”。
要寻觅“忙里乐”在何处，其根源在于你是否爱它。爱，说来区区小字，但真做起来谈何容易？
学校艺术教研组织排练合唱、小组唱和诗朗诵，因为我擅于声乐，所以很荣幸中了“头等奖”——三全职。如今已是临近小升初，学习任务比较紧张，大家都埋头苦干。眼下，课内的繁忙可是两担经书，肩膀已疲劳了，更何况增加课外的呢？合唱室，似乎成了我的第二个教室：每日早晨一到学校，就立刻奔赴那儿；中午一吃好饭，就立即赶去那儿；旁晚一放学，就立马跑向那儿。“唉，又要去合唱了，好累啊。”这样的的抱怨声，每当时间到，就像钟一样，必然准时在脑海中敲响。
忙啊，真的很忙，乐，又真的很乐。
早已练习过成千上万遍的曲调在钢琴键被一双灵巧的手再一次完美弹奏，动人心弦的熟悉歌声又一次被多少美妙的歌喉唱响。就在我唱歌的同时，突然注意到指挥老师那永不衰败的包含着恬美笑意的脸，是那样的.灿烂柔和，又是那样的亲和友爱。其实，那张脸并没有出奇的美，美得出奇的是那微笑。我心里充满惊奇与诧异：她同样很忙，为何还能笑得像朵娇艳欲滴的玫瑰，如此瑰丽芬芳？我渐渐找到了答案：是她对音乐“美”的感染，直白些就是爱音乐带来的美。瞬间，恍然大悟的我茅塞顿开：音乐的美是摄人心魄的，那种美是对热爱它的人们才会深有感触。时而它像丝绸般光滑柔顺，时而它像棉花般软绵温暖，时而它像潮水般豪迈直爽，时而它又像绵羊吃草般悠闲自在……我将嘴角上扬，微红的两颊稍稍凸起，让双眼变得灵动，气息变得湿润流畅，一切在爱的光芒下都会泛出无可替代的亮泽，此时的声音想必已是“最美”了吧……
我忙，但很快乐。若世界万物皆有爱，不亦乐乎！爱是快乐，而快乐并非爱，它还有很多很多种，等待某个忙中会去发现它的人……
篇8：我学书法的苦与乐记叙文
我学书法的苦与乐记叙文
我学书法四年了，现在写得一手很棒（至少我和同龄的小朋友都这样认为）的书法。你想知道我是怎么练出来的吗？这里面有许许多多的苦和乐。
记得一年级的时候，我的字在班上写得很漂亮。一次偶尔的机会，我被学校选进书法班，从那以后，我就开始正式的`书法练习了。
我们的书法教室在四楼，是一间四十平方米的教室，前面有六七排课桌椅，是让我们练硬笔的，后面是多张桌子合起来的，是大哥哥、大姐姐练软笔的。刚开始，老师先教我们简单的笔画、笔锋。到二年级的时候，老师就要我们开始写字了。每节课我都端正地坐在座位上，后背挺得直直地握住笔，庄重地写下每一个字。尽管有些字我并不认识，但依旧老老实实地把它们一笔一画地抄下来，并尽量模仿老师，将字写得端正。有时一个字写不好，需不厌其烦地写十几遍，擦得纸面都起了毛、破了洞才能写出一个满意的字。我从来都是第一个写，最后一个交卷。每次上完课，我的手又痛又酸，拿筷子都很吃力。尽管如此，老师还是认为我们练习不够，就让我们每人上完课再拿一张作业回家写。每次回到家，练完字后要给妈妈检查，如果妈妈满意的话，就可以看电视，如果不满意的话，那就惨了。记得有一次我急着出去玩，胡乱把字写完了，正要跑出去玩时，妈妈拦住我说“字练完了，拿给我检查一下。”我只好把书法作业交给妈妈，妈妈看了非常生气地说“再重新写一遍，写好了才可以出去玩。”我只好认认真真地重新写，直到妈妈满意为止。
终于，功夫不负有心人，我付出的努力和汗水终于有了回报，在五年级组书法比赛中，我取得了一等奖的好成绩。我学书法的经历，使我明白了做什么事要有耐心，要坚持，不可轻言放弃。而且，我还通过书法了解到了中国的传统文化，培养了我的情趣。
这就是我学书法的故事，书法令我受益匪浅，我一定会继续坚持下去，争当一名书法家。
篇9：成长中的苦与乐记叙文
人在成长的过程中会有许多的苦与乐。遇到痛苦的事，人们会有怨言，甚至叫苦连天，总觉得自己经不起这样的苦难;而遇到快乐的事，人们总是眉开眼笑。
现在，我已经是一名中学生了，从踏入校门的第一步，我就作好了吃苦耐劳的准备，但从住校的第二天，我渐渐的觉的自己有些吃不消了。
住校以前，我还以为住校非常的好，因为可以和同学们一起睡觉，人多心情会更好。但，住校后我才知道，住校也不是件容易的事。因为每天要早起晚睡。晚上还要上自习，学了一天的习，大脑已经筋疲力尽了，眼睛也有点酸痛。在加上每一科老师布置的那么多作业，压的我们几乎喘不出气来，同学们个个叫苦不堪，觉得上学不是一件好事。最可气的是，好不容易上完课，准备睡觉，但有些同学就搬出自己的“话匣子”，滔滔不绝的开了自己的“演讲”，吵的我们不能安然睡觉。唉，真苦啊!
但不只有苦事的，也有快乐的事!
那次，下课后，有几个女生在踢毽子，一个女生叫道：“喂，我要踢毽子啦，接好!”随即一个漂亮的“左转一百八十度”，把毽子送上了高空。一个扎蝴蝶结的女生，一个箭步冲上去，来了个“海底捞月”，把即将落地的毽子踢了起来。“好耶，漂亮!”随即迎来了一片喝彩声。“哎呀，就这点雕虫小计，也值得大惊小怪我来两下你们瞧瞧。”我说道。我拿过毽子踢了起来。当踢了二十五时，有点筋疲力尽，又踢了三个，用力过猛，毽子落到正在向这边走的张老师身上。张老师是我们的班主任，平时非常严厉。我惊呆了，本以为老师会使劲的批评我两句。没想到老师说：“踢的不错呀，交我两招。”全场哗然，游戏继续进行……
在成长过程中会有很多的酸甜苦辣，我们要正确对待成长中发生的每一件事，使初中生活更加丰富多彩。
成长中的苦与乐记叙文
篇10：成长中的苦与乐记叙文
成长的快乐与烦恼就像“成长快乐”一样，巧克力味有一点苦，香草味甜甜的。
巧克力的苦，是长大以后作业越来越多，负担越来越重;是长大后的每一件是都必须一个人面对，去解决;是没完没了的补习班，罗罗嗦嗦的家教;是没有玩耍的时间;是要时时刻刻担心考试的成绩。在小时侯就不一样了，不用被一些作业，补习班而困扰。比如有一次我本来下午可以去杭州过弟弟的生日，去看动漫展，可是就因为下午有兴趣班，所以就去不成了。这些就是在我成长中的一些最多最麻烦的烦恼!
香草味的甜是大人能采纳我的意见，建议;是可以看懂许许多多的课外书;是不用再受别人的欺负;是不用再害怕自己只有一个人;是得到了别人的尊重;是大人会放心我干一些事情。
记得就在今年的寒假里，我们大年初一从酒店里到家，堂姐看到家里有番薯就说：“待会儿我们可以到外婆家去烤番薯!”我心想：诶，这个主意不错嘛。于是也一起说要烤番薯。我们拿着番薯来到奶奶家，走到第一件事就是嚷着要来烤番薯。奶奶也允许后，我们就等不急了。我们先拿来一些砖头，垒成三面是砖，一面可以来放柴用的，接着我们又找来一些柴和蜡烛。现在是“万事具备，只欠东风”，我们把蜡烛点燃，把蜡烛油滴在柴上，柴迅速着了起来。等柴烧到一定程度时，我们把番薯放了进去，刹时，一股烟冒了上来，呛得我俩喘不过气。
经过一个多小时的漫长等待，我们的番薯“大餐”终于完成了，我们捧着番薯说不出的高兴。
如果在小时侯，爸爸妈妈一定不会同意。因为肯定怕我们被火烫伤，不懂该怎么放柴等等的多种问题。
人在成长中难免会有许多的烦心是，但是肯定也会有许多值得怀念的，快乐的事。让我们忘掉所有的烦恼，永永远远笑口常开!
篇11：作文今年春天我很快乐记叙文
作文今年春天我很快乐记叙文
这篇文章描写春天的美景，语言优美。小作者开门见山，开篇即点出了春天“新绿”、“温煦”两大特点。文章语言富有文采，描写条理清晰，内容充实，堪称佳作。
美丽的春天作文
当春带着她特有的新绿，海一样地漫来时，真能让人心醉;
当春携着她特有的温煦，潮一样地涌来时，也能让人断魂。
春，绝对是一桢浸染着生命之色的画布。
新绿、嫩绿、鲜绿、翠绿，满眼的绿色呀，温柔着我们的视线。还有那星星般闪动的一点点红、一点点黄、一点点粉、一点点紫呀，也惊喜着我们的目光。
于是，开始在春天漫步。
踩在她松软的泥土上，才知道生命的温床可以如此地平实。只要季节的老人飘然而至，所有沉睡的种子，都可以在这里孕育，并赋予生命一种变换的姿态。
春，绝对是一幅饱蘸着生命繁华的画卷。
无论是破土而出的，还是含苞待放的;无论是慢慢舒展的，还是缓缓流淌的;也无论是悄无声息的，还是莺莺絮语的，只要季节老人把春的帷幕拉开，他们就会用自己独特的方式，在这里汇演自然那神奇的活力。
于是，开始在春天漫游。
披着柔媚的春光，让略带甜意的风，从身边掠过。就会领悟到春的气息里，其实包含着一种最令人感动的柔情。也会觉得大自然就是一位奇特的母亲，她竟选择在万物萧条的冬的尽头，将千姿百态的生命孕育而出，让它们踏着那最为柔媚的第一缕春光，相拥而至，把无限的生机带给人世。
春，也是一拱彰显着生命神奇的画廊。
你看，每一种生命都有自己特定的形态，而每一种特定的形态，都包含着特定的生命信息。无论是高大的，还是弱小的，都要经历着有生也有死的历程，也都有稚气和成熟的时节。无论是引人注目的'，还是平淡无奇的，都要沿着那特定的时令轨迹，在自己特定的生存空间里，完成一段生命的壮举。也无论是否有名有分，无论是生在富饶的家园，还是长在贫瘠的沙土，所有所有的、所有的在春萌生的万物呀，都用自己独特的方式，用尽全部的热情，谱出一曲生命的颂歌。
这就是春，因着萌生在这里的生命的齐奏，让我真真切切感受到一种神奇的美丽。
春天来了，大地上的每一个角落者充满了春天的气息。
校园里，到处都是春光明媚的鲁象。柳树抽出了细细的柳丝，上面缀洁了淡黄色的嫩叶;小草带着泥土的芳香钻了出来，一丛丛，一簇簇，又嫩又绿花儿也伸了伸懒腰，打了个哈欠，探出了小脑袋;小朋友们都脱掉了笨重的冬衣，换上了既轻便又鲜艳的春装;小鸟们从家里飞了出来，唱着动听的歌，告诉我们：春天来了!
春天真的来了，在池塘里，在田野上，在天空中，到处都焕发着勃勃生机。大自然的景色也变得丰富多彩起来。晴天里，暖洋洋的阳光照在身上，软绵绵的春风拂在脸上，既温暖又舒服：在下雨天，时不时炸响一阵阵春雷，既惊险又刺激。
春天的景色太美了，春天里人们的心情更美。佝偻了整整一个冬季的腰板挺直了，欢快的笑脸充满着希望。公园里又热闹起来了，照相的青年人，钓鱼的老人，捕捉昆虫的小朋友，一个个陶醉在大自然的怀抱里，流连忘返。
春天里人们更忙了。俗话说：一年之计在于春。你看，在城市的大街小巷，来来往往地穿梭着忙碌的身影，乡村的田地里，农民们在播洒着希望的种子。教室的墙壁上贴着新学期的课表，一本本新书中，有好多好多的知识果实等待着我们去采撷。
我热爱春天，我喜欢闻到花儿的芳香，看到大树的新绿，听到小乌的欢唱。我热爱春天，因为春天充满了生机，充满了新的希望!
篇12：书架苦乐记
整理书架苦乐记
整理书架苦乐记福建省闽侯县白沙中心小学五（3）班 陈 蓥
期末考结束不久就是春节，所以，我们家又开始了一年一度的节前“扫尘”。我依旧请来了我的搭档小文，和我一起边玩边整理我的玩具堆和书架。现在，记叙一下我们整理书架时发生的趣事吧！
来到书房，我不管三七二十一，就和小文齐心协力把四层书架上的书一古脑儿都搬下来，小文满面愁容地问我：“蓥姐姐，现在房间这么乱，我们怎么办呀？”
我看着地板上的一堆书，这分明就是狼来之祸：一片狼藉嘛！
我只好吐吐舌，无奈地说：“凉拌！赶快开工吧！”于是，我们快马加鞭地赶起了工。
这时候，妈妈午睡起床，看见满地的书和作业本，就惊叫了一声，随即做晕倒状，夸张又搞笑地举起双脚：“啊――这还是家吗？投降！我举起双脚投降！妈妈我好不容易才从床上挣扎着爬起来，这下可好，我倒我倒！”我和小文被妈妈逗得就势躺在书堆上，笑得前仰后合，东倒西歪。
我也躺在“书床”上，假装惬意地打起了呼噜，这回轮到小文催我了：“姐姐，快起来呀，这里可不是床！”
“这不是书床，那就是书海。书海无涯苦作舟，嘻，咱们这是在‘书海拾贝’，不对，这么乱，简直就是‘大海捞针’嘛！”我一个头两个大地叫起来。
就在我们束手无策的时候，我们的大救星――妈妈同志，终于在床上缓过劲儿来了，她说：“来来来，你们赶紧把杂志、教科书、练习册、试卷和作业本等分门别类码放在地上，我帮你们擦书架，然后你们把书递给我放回书架，练习册、试卷和作业本都当废品清理了。快！”
在妈妈的.指挥下，真是快多了――妈妈在书架前收，我们在书架后递。可是不一会儿，我们又累得气喘吁吁了。
妈妈为了提高效率，居然采用了古代的老方法：悬赏捉拿――“悬赏”晚上找一部好看的电影奖励我们，“捉拿”那些一点也不听话、横七竖八躺在地上耍赖的“书宝宝”们。有了赏，我们格外卖力了。
很快地，我们把地板给收拾干净了，整洁的书架让人赏心悦目。
晚上，小文、我和妈妈一起观看了影片《妈妈再爱我一次》，却哭得稀里哗啦。
嘿嘿！这原本是一次先苦后甜的劳动，但是，我们却以泪洗面而告终。
【点评】
劳动的烦恼和快乐、一颗童真童趣的心，在小作者轻松活泼的字里行间穿梭。幽默风趣的蓥蓥、阳光可爱的妈妈、一筹莫展的小文妹妹，劳动合作的场面，在小作者的笔下跃然纸上，她们是那么友爱默契，那么振奋人心，真好！作者笔下，整理书架这一劳动场面仿佛不是一件苦差事，而是苦并快乐着的温馨、惬意之事。
篇13：《周易》与《乐记》
《周易》与《乐记》
《周易》被尊为六经之首，是中国古代哲学的正宗，同时也是传统文比的活水源头。它弥纶群言，笼罩百家，涵古盖今，包裹天地，对传统文化的方方面面部产生了深远的影响。
所谓“《易》道广大，无所不包，旁及天文、地理、乐律、兵法、韵学、算术，以逮方外之炉火，皆可援《易》以为说。”(《四库总目·经部·易类》)从中国古代乐论的角度看，受《周易》影响最深，援《易》以为说最多的，则为《乐记》。它的乐本论、乐象说和乐简观，分别与《周易》阴阳之道、易象理论和易简学说有直接的渊源关系。而《乐记》又是中国古代音乐理论的奠基石，在中国古典美学史上占据重要的位置。所以，分析《周易》与《乐记》的关系，可以使我们更加深入地认识《周易》是我们民族文化的灵魂和核心。
一.阴阳之道与乐本论
《庄子·天下》称;“《易》以道阴阳”。这句话说出了《周易》的思想本质。阴阳为《周易》之本，它是《周易》哲学的总纲，是贯穿天道、地道和人道的总规律。一部《周易》就是建立在“一”、“一”两个阴阳符号的基础上，这一断一连的两个阴阳符号，经过排列组合而衍成八卦和六十四卦。《易传》又进一步用阴阳消长之理来解释这两个符号，并以阴阳之道为基石，建立起一套完整的哲学体系。《易传》认为，阴阳是推动宇宙万物演变的两种元气，在阳气鼓动之下，事物的属性是刚健的，在阴气支配之下，事物的属性是柔顺的。自然、社会中的万事万物，都可以根据其属性特点，区分为阴阳两大类，如天地、水火、雷风、昼夜等自然现象，男女、君臣、父子、夫妇等人际关系，都是阴阳的表现。诚如朱熹所说：“天地之间无往而非阴阳，一动一静，一语一默皆是阴阳之理。”(《朱子语类·读易纲领》)《周易》以阴阳之道为宇宙之本，用阴阳范畴概括宇宙万物的运动变化关系，可谓抓住了问题的关键。
阴阳之道为宇宙之本，同时也是音乐之根。《周易》阴阳之道的大义表现在宇宙生化与天地谐和两方面，《乐记》正是循易道之迹，从这两方面来论述音乐的起源与本质的。首先，《乐记》本易道阴阳生化之理，阐述音乐的起源。《系辞》曰：“一阴一阳之渭道”。道者，太极也。太极乃阴阳二气环抱之状，喻示天地浑沌未分之时。阴阳二气，一动一静，自相交感，变合施受，则出两仪，生天地，化四时，成万物。这便是《周易》所展示的阴阳生化之理和宇宙构成模式。本此之理，《乐记》论述了音乐的起源问题：
凡音之起，由人心生也。人心之动，物使之然也。感于物而动，故形于声。乐者，音之所由生也，其本在人心之感于物也。(《乐本篇》)
这就是中国古代乐论所谓的“物动心感”说，它强凋音乐的产生是外界事物作用于人心的结果，其本源则是宇宙间生生不息的气化运动。钟嵘说，“气之动物，物之感人，故摇荡性情，形诸舞咏。”(《诗品序》)“舞咏”即包含音乐在内的诗、乐、舞的统一体，也就是《乐记》所说的“比音而乐之，及干戚羽旄，谓之乐”。这洋，音乐产生的具体过程便是：气-物-心-声-音-乐。既然音乐与万物的产物都是阴阳气化的结果，那么，追寻音乐的本源当然也就要十溯列天地之间的阴阳之道。所以，《乐记·乐礼篇》又说：
天高地下，万物散殊，而礼制行矣，流而不息，合同而化，而乐兴焉。著不息者，天也，著不动者，地也，一动一静，天地之间也。故圣人曰：“礼云乐云”。
这里着眼的正是阴阳间的动静交合，天地间的生生化化。这种以阴阳生化为依据，从宇宙生成，万物化生的角度考察音乐本源问题的思维方式，正源于《周易》阴阳之道，篇中有一大段文字完全抄录《系辞》则是明证。
其次，《乐记》本易道天地谐和之说，论述音乐的.本质。《系辞》曰：“天地之大德曰生”。《周易》哲学乃是重生的哲学，故有“生生之渭易”说，然而，万物生化的基本条件是天地和谐、阴阳调顺。《乾·彖》：“保合大和，乃利贞”，说的就是这个意思。《周易》以“弥纶天地之道”为己任，追求的是宇宙间的普遍和谐。这种和谐以天地定位、阴阳相得为基础，在阴阳刚柔的对立统一中追求和谐与流变，以便山川相通、雷风激荡、水火交化，最终形成自然界的普遍和谐运动。《豫·彖》：“天地以顺动，故口月不过，而四时不忒。”“顺动”即天地和谐运动。日月运行不过，四时推移不忒，百物兴化有序，均是天地和谐运动的表现。大自然的和谐乐章孕育了音乐艺术的和谐本质。“乐者，天地之和也。”《乐记》受易道天地谐和说的启发，把音乐放到天地之间加以审视，以天地之和为音乐和谐的依据，提出了“大乐与天地同和”(《乐论篇》)的观点。这一观点诱发于宇宙大干生生不息、风雨序次的和谐运动，其本则在《周易》对此，《乐礼篇》作了交待：
天尊地卑，君臣定矣;卑高以陈，贵贱位矣;动静有常，小大殊矣，方以类聚，物以群分，则性命不同矣，在天成象，在地成形。如此，则礼者，天地之别也。
地气上齐，天气下降，阴阳相摩，天地相荡;鼓之以雷霆，奋之以风雨，动之以四时，暖之以日月，而百化兴焉。如此，则乐者，天地之和也。
这两段话完全出自《系辞》，《乐记》引而用之，目的在于从天地运行、四时周转的自然和谐运动中导引出音乐的和谐本质。有人认为：“这两段内容实际与‘礼乐’无关，中间点到两句，也显得附会。”其实不然。阴阳之道，一动一静，这是宇宙间万物生化的无穷力量。阴阳之道有序和谐的运动正是天地大美之所在，而宇宙的和谐已包含了音乐的和谐，天地之美实际上也就是音乐之美，所以说：“乐者，天地之和也”。这样，《乐记》就为音乐的和谐美找到。了物质基础和本体依据。这种以阴阳之道为基础，从宇宙生成沦的角度论证音乐的本质
问题，正是中国古代乐论的一贯作法。《乐记》之前的《吕氏春秋·大乐》，乐记》之后的阮籍的《乐论》，嵇康的《声无哀乐论》，莫不如此。
阴阳之道作为附着在占筮之经《周易》上的哲学思想，除了具有自然物质性的一面外，尚有鬼神迷信的神秘色彩。《系辞》曰：“阴阳不测之渭神”，《观·彖》曰：“观天之神道，而四时不忒，圣人以神道设教。”阴阳变化，幽微难测，在其运行过程中，既生出天地山川之丽象，又带来蓍龟河洛之神物，故曰“神道”。清人江慎修渭之为，“天不爱道，地不爱宝，河出马图，洛出龟书，天地之大文章也。”(《河洛精蕴》)这就给阴阳之道涂上了一层神秘色彩。这种神秘色彩又具体表现在天尊地卑、天人合一的观念上。《周易》哲学具有崇阳抑阴的倾向，它把天放到至高无上的位置，赞美它的德比功能：“大哉乾元，万物资生，乃统天”(《乾·彖》)。天主宰万物，统摄一切，所以囊周易》赋予它人格神的含义，尊之为“上帝”(即天帝)。大人(有德之君)遵天命以行事，顺天道以施政，则风调雨顺，国泰民安。如此，大人也就进入了天人合一的境界‘“夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。”(《乾·文言》)然而，人间的和谐与幸福乃上天所赐，故“先王作乐崇德，殷荐
之上帝，以配祖考。”(《豫·象》)意即人们在庆贺丰收、胜利之时，要通过音乐来昭明天道，歌功颂德，与神同乐，以答天贶。于是，音乐便成了天人合一的媒体。这种与原始宗教巫术相联系的音乐思想，在《乐记》中也留下了深深的印记。《乐礼篇》说：
乐者敦和，率神而从天，礼者别宜，居鬼而从地。故圣人作乐以应天，制礼以配地，礼乐明备，天地官矣。
礼乐之极乎天而蟠乎地，行乎阴阳而通乎鬼神，穷高极远而测深厚，乐著太始，而礼居成物。
毫无疑问，这是一种神秘而奇特的音乐思想，它把音乐看作是可以与天地鬼神相感，与自然社会相通的一种应感工具，从而把音乐推向了宗教神学的怀抱。而这种音乐思想正植根于《周易》天人感应论之中，是《周易》阴阳之道的神秘色彩在古代乐论中的折射。后世乐论，如班固《白虎通德论·礼乐》，《魏书·乐志》“长孙稚、祖莹论乐”，《隋书·儒林列传》“何妥论乐”，也均有此说。
二.观物取象与乐象说
“易者，象也。”《左传·昭公二年》叙韩宣子适鲁，“见易象与《鲁春秋》”，其不说《周易》而称“易象”，可见《周易》以“象”为基础，“象’是《周易》义理的感性形式，是圣人设教的象征符号。易象主要有两类，一类是卦象，一类是爻象。《朱子语类》说：“《易》之有象，其取之有所从，其推之有所用，非苟为寓言也。”取之有所从”与“推之有所用”，就是《系辞》中说
的“观物取象”与“立象尽意”。《周易》易象理论蕴含了艺术思维的精髓要义，给中国古代乐论以深刻的影响。尤其是《乐记》，专门没立了《乐象篇》以探讨音乐立象的问题。
《周易》是通过“观物”来“取象”的，《系辞》曰：“古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文，与地之宜，近取渚身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。”这段话阐述了由天地万物到阴阳八卦的制作过程。“物”是自然、社会中客观存在的具体事物，“象”是对这些事物的模拟、概括。物为象之本，象乃物之象。要在物中取象就必须体察万物，师法自然，对各种具体事物和现象进行仰观俯察，远求近取。如此方能应物象形，制作体现事物特征的易象。乐象的制作方法与易象是相通的。“情动
于中，故形于声”(《乐本篇》)。这是说情感决定了乐象的个性特征。但是，抽象的情感并不就是艺术。艺术之为艺术，关键在于能将主观的情感融入到一定的物质形式之中，使之客观化。就音乐艺术而言，这种一定的物质形式就是音响。《乐象篇》说：“声者，乐之象也。”这里的“声”指构成乐象的基本要素，即五声、六律。五声为宫、商、角、徵、羽。古人认为，五声本于自然，生于气化“天有六气，降生五味，发为五色，徵为五声”(《左传·昭公元年》)。阴阳六气衍为四时、五行，而四时各育其气，五行各有其性，人们通过对四时之气和五行之性的观察、体会，制作了五声。桓谭说：“五声各从其方，春角、夏徵、秋商、冬羽，宫居中央而兼四季，以五音须宫而成。”(《新论·琴道篇》)朱长文则说：“圣人观五行之象丽于天，五辰之气运于时，五材之形用于世，于是制为宫、商、角、徵、羽，以考其声焉。凡天地万物之声，莫出于此五音。”(《琴史·释弦》)可见，五声是在观物取象的思维方式指导下，通过对自然现象的观察和自然声响的模拟而获得的。
五声表示音程，但还不能决定一只曲子音调的高低，决定音调高低的是十二律。十二律分阴阳两类：黄钟、太簇、姑洗、蕤宾、夷则、无射属阳律，称为“六律”，大吕、夹钟、仲吕、林钟、南吕、应钟是阴律，又叫“六吕”。通常所说的“六律”，则是包括阳律六律和阴律六吕的总称。六律也是取法自然的结果，具体说是对一年十二个月不同风气观察的结果。贾谊论六律曰;“声音之道，以六为首，以阴阳之节为度。是故一岁十二月，分而为阴阳，阴阳各六月，是以声音之器十二钟，钟当一月，其六钟阴声，六钟阳声，声之术，律是而出，故谓之六律。”(《新书·六术》)古人在长期的生产实践中，逐渐发现一年十二个月所刮之风，在风向、强度、湿度等方面都有所不同，手是将其分为阴阳两类，并与十二律相配：
阳：黄钟 太簇 姑洗 蕤宾 夷则 无射
十一月 一月 三月 五月 七月 九月
阴：大吕 夹钟 仲吕 林钟 南吕 应钟
十二月 二月 四月 六月 八月 十月
所以，贾谊又说：“夫律之者，象测之也，所测者六，故曰六律。”这就明白地道出了六律是观物取象的产物。
“声相应，故生变;变成方，谓之音。”音乐是声音有规律的组织，舒心悦耳的美妙乐曲来源于和谐协调的声律之象，故制乐要“稽之度数”。《乐记·乐象篇》有言：
清明象天，广大象地，终始象四时，周还象风雨。五色成文而不乱，八风从律而不奸，百度得数而有常。
那么，声律如何才能得数，度数的常规又是什么呢?《乐象篇》接着说：“小大相成，终始相生，倡和清浊，迭相为经”。“小大”、“终始”谓五声中的羽声和宫声，因为羽声尖溜细腻，音量最小;宫声低沉雄厚，音量最大。又，五声始于宫、终于羽。“清浊”：五声中宫为中声，角、羽为清声，商、徵为浊声。五声之小大、终始、清浊，”皆安其位而不相夺”，即是符合度数，谓之“比音”。在古人看来，声音之大小、巨细、清浊，并不是凭空产生的，而是取法于鸟兽、昆虫、风气之声，来源于天地万物的和谐音响，。陈幼慈说：“凡天地化生万物，莫不有声。龙吟虎啸，声之巨者;蝇蚓 ，声之小者;敲金戛玉，声之清者;怒吼狂呼，声之浊者;两间万类，无往非声。”(《琴论·音韵清浊》)
五声六律经过有序的组合，便构成了一个五彩缤纷的乐象世界。然而，声音是通过乐器产生的，不同的乐器可以发出不同的声音，产生不同的乐象。这也与易象制作方法有关。相传，伏羲氏不仅观天法地以作八卦，而且还以同样的方法制作了琴：“昔者，伏羲氏既画八卦，又制雅琴。卦所以推：天地之象，琴所以考天地之声也。”(《琴史·莹律》)琴为乐器之首，然乐器并不止于琴。古人根据乐器制作材料的性质不同，将乐器分为八类，即所谓“八音”，并认为八音取法于《周易》八卦。班固在《白虎通德论·礼乐》中引《乐记》曰：
土曰埙、竹曰管，、皮曰鼓、匏曰笙、丝白弦;石曰磬、金曰钟、木曰祝 。此谓八音也，法易八卦也，万物之数也.
埙，坎音也。管，艮音也。鼓，震音也。弦，离音也。钟，兑音也。祝敌，乾音也。
检现存《乐记》并无以上所引文字，班固当是据别本以引之。西汉时，《乐汜》有多种本子传世，据现存史料记载，至少有王禹二十四卷(篇)本、刘向《别录》本、小戴《礼记·乐记》本和今本《史记·乐书》本四种。现存的《札记·乐记》十一篇只是一个节本，距原本相去甚远。孔颖达《礼记·乐记》疏云：“刘向校书，得《乐记》二十三篇”，“著于《别录》，今《乐记》渐取十一篇，余有十二篇其名犹在。”这十二篇主要淡的是乐舞的表演技艺，—其中就有《乐器篇》。班固的引文可能就是据此丽来。尽管如此，现存《乐记》还是谈到了当时的多种乐器，例如;金属制的有钟，石制的有磬，陶土制的有埙，木制的有椌，楬(柷、郚)，革制的有柑、鼓、鞔、鼙，弹弦乐器有琴、瑟;腔管乐器育篪、管，籥、箫，簧管乐器有竽、笙、匏。这就囊括了八音中的大部分乐器。
“观物取象”是为了“立象尽意”。《系辞》曰：“人立象以尽意”。《易》之为书，最初并无文字，仅以易象达意示人，所以易象的古义即是表意之象。宋人陈騩说：“《易》之有象;以尽其意”(《文则》)。后来，象中之意曲折隐晦，圣人怕来人不知其意，故系辞以告之。“易有四象，所以示也。”朱熹《周易本义》谓四象为“太阳、太阴、少阳、少阴”四者。圣人创立四象，
是为了用它们显示天下事物的义理。易象如此，乐象亦然。乐有五声，五声的确立也有一定的象征意义。所谓“宫为君，商为臣，角为民，徵为事，羽为物。五者不乱，则无估滞之音矣。”(《乐本篇》)这里，《乐记》先以五声配五等，把五声的象征意义由自然界的种种事物和现象，引伸到社会的政治道德领域。后人又不断对此进行发挥，使五声的象征意义更加丰富具体。刘籍说;“宫象君，其声同。当与众同心，故曰同也。商象臣，其声行。君令臣行，故曰行也。角象民，其声从。君令臣行民从，故曰从也。徵象事，其声当;民从则事当，故曰当也。羽象物，其声繁。民从事当财物有繁植，故曰繁也。”(《太音大全集·琴议篇》)这样，五声不同之象就代表了五种不同的礼义事项，音乐也就与社会政治沟通起来。正是基于乐象的象征意’义，音乐发挥着它的陶冶性情、移风易俗的社会作用。所谓宫声和严雄厚、庄重宽宏，闻之使人温良而宽大，商声慷壮哀郁、惨怃健捷，闻之使人方廉而好义;角声圆长通澈、廉直温恭，闻之使人恻隐而爱人;徵声婉愉流利、雅丽柔顺，闻之使人乐养而好施，羽声高洁澄净、谈荡清邈，闻之使人恭敬而好礼。
五声以外，八音也具有一定的象征意义。据《乐记·魏文侯篇》所述：钟声铿，其声象威武的立号令，君子听之则“思武臣”;石声磬，其声表示节操分明而视死如归，君子听之则“思封疆之臣”，丝声哀，其声使人廉明而有志，君子听之则“思志义之臣”;竹声滥，其声象征团结，君子听之则“思畜聚之臣”;鼓鼙之声欢，其声使人活泼有力，君子听之则“思将帅之臣”。还有，古代言乐必兼舞’，乐舞配合正是为了更好地立象尽意。后世研究音乐的人多只注重于律吕，而很少涉及舞法，原因就在于，不明宙乐以立象尽意为本。“夫乐者，象成者也，”《乐记·宾牟贾篇》对铿锵鼓舞的动作与结构的分析，就是着眼于乐象的尽意功能。“ 于而山立，武王之事也;发扬蹈厉，太公之志也;武乱皆坐，周召之治也。”就是说舞队拿着盾牌稳稳地站着，是表现武王对待诸侯十分庄摹的形象;举手顿脚勃然阼色，是表现太公威武的意志;乐舞结束时大家跪下，是表示周公召公用文止武的意思。在结构上，这种鼓舞每一段都表示一个特定的意思，如第一段表示武王到北方去伐纣，第二段表示灭掉商纣，第三段表示凯旋南归……
三. 乾坤易简与乐简观
孔颖达在《周易正义·论易之三名》中引郑玄《易赞》和《易论》曰：“《易》一名而含三义：易简一也，变易二也，不易三也。”《易》有三说，简为其一，可见易简是《周易》全书一条重要的原则。《系辞》说：
乾以易知，，坤以简能。易则易知，简则易从。易知则有亲，易从则有功;有亲则可久，有功则可大。……易简而天下之理得矣。
夫乾，确然示人易矣;夫坤，阧然示人简矣。爻也者，效此者也;象也者，像此者也。夫乾，天下之至健也，德行恒易以知险;夫坤，天下之至顺也，德行恒简以知阻。
《易传》认为，乾坤两卦是一切卦爻组合变化的基础。乾坤，即天地之道、阴阳之气。天道无为而善始，地道不劳而善成，天地万物的生比繁衍皆发于自然，故曰易、曰简。一句话，乾坤之道是宇宙间最简单易知而又最根本的道理。人之所为，亦当效法天地之道，如乾之易，如坤之简。如此则“易知易从”、“有亲有功”、“可久可大”，圣人之德业于是乎成。本《周易》易简学说，古代乐论也提出了“大乐必易，大礼必简”的理论：
非易不可以治大，非简不可以合众。大乐必易，大礼为简，易故能天，简故能地。大乐无怨，大礼不责，;四海之内，莫不系统，故能帝也。(《淮南子·诠言训》)
是故大礼之极，简而无文;大乐之极，易而希声。简易者，先王建礼乐之本意也。(《临川先生文集》卷六十六)
《周易》易简原则，植根于天地自然之性，着眼于王道教化功能。这是它与乐简理论相关联的内在依据。《观·彖》曰：“观天之神遭，而四时不忒。圣人以神道设教，而天下服矣。”“神道设教”的思想把形而上之道体与形而下之器用统一起来，使易简从“天之神道”的运行规律，落实为民之教化的基本准则。《周易》推天道以明人事，通观各卦卦象，无不以自然之道说明社会规律。所谓“天行健)君子以自强不息”。(《乾·象》);“地势坤，君子以厚德载物”(《坤·象》)，都是以天地乾坤的易，简法则指示人事活动要顺应、自然规律，教化天下人如何立身处世。《周易》推崇易简的目的在于给圣人完成其德业指明掐津，古代乐论推崇易简是为了强调音乐的伦理教化意义和移风易俗功能，两者在方法与目的上都是一致的。太史公论乐道：“夫上古明王举乐者，非以娱心自乐，快意恣欲，将欲为治也。正教者皆始于音，音正而行正。”(《史记·乐书》)既然制乐的目的不在于“快意恣欲”而在于为政治世，那么制乐的原则当然也就务求易简了。所谓“音正”，也就是易简。因为“烦乎淫声”则会汩湮心耳，使人忘掉音乐的平和之声，以致心欲膨胀，唯有“平正易简”方能心澄气清，使人领悟
音乐的和谐之美，从而正心立身。下面，我们以《乐记》为例，具体分析一下易简与乐教的关系。
“宽裕简易者，乐之化也。”就是说音乐的教化作用是与它的易简特点联系在一起的。《乐记·乐论篇》云：“乐由中出，礼自外作。乐由中出故静，礼自外作故文。大乐必易，大礼必简。乐至则无怨，礼至则不争。揖让而治天下者，礼乐之谓也。”这里说的“中出外作”、“必易必简”皆据自然之理而言，因礼乐能与天地同理，故有“无怨”、“不争”之效。先王制作礼乐，并不是为了极口腹耳目之欲，而是为了教化百姓，平其好恶之心，使他们返回“人道之正”。那么，什么是“人道之正”呢?《乐本篇》说;“人生而静，天之性也。感于物而动，性之欲也：物至知知，然后好恶形焉。好恶无节于内，知诱于外，不能反躬，天理灭矣。”人性能静即人道之正，因为静则合于天之道，人欲纷动即人道之背，因为动则生好恶之心。好恶之心不节制，就是灭天理而穷人欲。天理灭则生悖逆诈伪之心，淫佚作乱之事。欲合于天理，就必须逆而用之，使纷乱之欲心复归为清静之本心。这就叫“反躬”，也就是先王制礼作乐的目的所在。本此目的，礼乐之作必然要循天法地，求易求简，以达到凋节人心，移风易俗的功效。所以，《乐论篇》又说;“乐由天作，礼以地制。过制则乱，过作则暴;明于天地，然后能兴礼乐也。”乐由天作故易，声淫律乱则：不易礼以地制故简;烦琐拘急则不简。不易则不静;不简则不文。惟其顺天之道，循地之理，从容不迫，自然而然，则易简、静文皆有致，内和、外顺皆有宜。此即易简之理。易则易知，简则易从，故有亲有功，可久可大。所谓“大乐与天地同和，大礼与天地同节。和，故百物不失，节，故祀天祭地。明则有儿乐;幽则有鬼神，如此，则四海之内，合敬同爱矣。”(《乐论篇》)正是承易简而言礼乐之功效，“同和”，即与天地同易;“同节”，即与天地同简。“百物不失”，易之效也;“祀天祭地”，简之功也。无论是社会上的礼乐，还是幽冥中的鬼神，皆同易简之理，如此，则能“合敬”——“合父子之亲，明长幼之序，以敬四海之内”“同爱”——“暴民不作，诸侯宾服，兵革不试，五刑不用，百姓无患，夭子不怒”。
“乾道变化，各正性命”(《乾·彖》)。道之无为易简，不害不悖;物之施为有序，并育并行。礼乐本乾坤之易简，法天地之和序，故能以道制欲，友情和志，使上下不悖，民乱不作，从而实现社会的长治久安;《乐记》认为，人的俏欲植根于血气之中，是一种天生的生理要求，它随外物的感应而生喜怒哀乐之情。气有顺逆之分，情有正邪之别。“奸声感人而逆气应之”，“正声感人而顺气应之”。因此，必须通过“正乐”对人的感：情加以疏导，使“奸声乱色，不留聪明，淫乐慝礼，不接心术”;“正乐吁实际上就是合于声律度数，符合易简要求的音乐，也就是所谓“大乐”、“古乐”。这种音乐，节奏和谐平缓，能使人产生和顺之心;“乐在宗庙之中;君臣上下同听之，则莫不和敬：在族长乡里之中。长幼同听之，则莫不和顺;在闺门之内，父子兄弟同’听之，则莫不和亲”(《乐化篇》)。这样，人心趋和而社会达治，音乐的移风易俗;与政相通的社会作用也就随之实现了。有人将这种音乐美学的现实功利观看作是“俗儒乐论”，则未免肤浅，实际上，它是以《周易》乾坤易简的哲学思想为依据，从形而上之道体落实下来的体用一如的音乐观，这种音乐观在后来阮籍的《乐沦》中得到了进一步的发展。
篇14：野生动物园游乐记
野生动物园游乐记（原创） 日照实验三小四年级一班刘雨芊 今天,在没有爸爸妈妈的陪同下，我要跟随日照市小作家协会到青岛野生动物园去参观，这是我向往已久的事情了，我的心情十分高兴，
野生动物园游乐记
。 我们一大早就来到了金果大酒店广场集合，然后又坐上了开往青岛野生动物园的大巴，一路上我们欢声笑语，一边吃着自己带的零食，一边看着动画片，不知不觉的就来到了青岛野生动物园。 野生动物园的大门非常特别，它是由狮子、老虎和猴子这三种动物组成的。 走进大门，迎面而来的是鹦鹉表演，第一个节目是环保小卫士，在桌子上有一辆玩具小客车和一个瓶盖。训养员把小鹦鹉放在桌子上，小鹦鹉迅速地把瓶盖放到了环保车里，训养师把一个小桶放在了桌子上，小鹦鹉又迅速地把瓶盖扔进了那个小桶里。 我们继续往前走着，便来到了赛马场，在赛马场的上面我们看到了三头鹿，一头是母鹿，一头是公鹿，而小鹿好像害怕我们似的，躲到了爸爸妈妈的身后。在往前走就来到了猴山，在猴山里有许多种猴子如：毛猴等等。看完猴山，我们又来到了长颈鹿的面前，听导游说这只长颈鹿很胆小，如果你碰它的腿它就会生气，
