幼儿园教学内容总结

【简介】感谢网友“人家有伞”参与投稿，下面就是小编给大家分享的幼儿园教学内容总结（共14篇），希望大家喜欢!

篇1：幼儿园教学内容有哪些

幼儿阶段，是孩子认知世界的第一个阶段，孩子应该通过多种形式来认知，认知的过程就是成长的过程。随着科技的发展与社会的进步，孩子的世界也更丰富多彩了，所以幼儿园的教学活动也是多样的。

我们认为学习能力是指获取知识并提升自己的意愿和能力，所以，不断地改变与提升自己才是学习的.真正目的，有提升自己的强烈的意愿，并愿意付诸行动，才是真正的学习能力。从这个角度看，学习能力是人生的第一大能力，孩子天生就有学习能力，在成长中我们要努力地保证并不断地开发和强化孩子的学习能力。

篇2：物理学科教学内容总结

1、确定实验教学指导思想，强化实验教学目标

在中学物理实验教学过程中确定以实验为基础，用实验来展开激发学生的实验兴趣，发挥学生参与教学的主动性和积极性，培养学生操作实验、设计实验的实践能力和创造能力、加强实验教学的研究，尽量把验证性实验改为探索性实验，把演示实验改为边讲边实验，通过挖掘教学内容的学术性，有机地把课内探索延伸到课外、总之，尊重科学，实事求是，面对群体，以实验创新教育为前提，使学生达到掌握物理实验技能和科学方法，养成科学态度，学会运用实验手段解决物理问题的能力为指导思想，强化实验教学目标，要求学生在实验的全过程中自始至终抓好“七个正确”：其一，选择仪器正确;其二，安装调试实验装置正确;其三，操作规程正确;其四，观察方法正确;其五，测量读数正确;其六，处理数据正确;其七，实验结论正确、

2、探索改革实验教学模式，发挥主导、主体功能

大力探索改革不适应新时期形势的中学物理实验教学模式，建立起按科学设计实验教学程序、优化实验教学过程、指导实验方法、培养创新能力的“引导—探索—实验—掌握”教学模式、这种教学模式应充分发挥教师的主导作用，突出学生的主体地位、教师充分相信学生，使学生主动参与实验、课本让学生看，实验让学生做，思路让学生想，疑难让学生议，错误让学生析、让学生独立设计实验，利用物理实验，发挥学生的主观能动作用，最大限度地调动学生自主学习的积极性和主动性、变单向信息传递为双向式、多向式信息传递与交流，教师在课内讲重点、关键点和注意点，发挥好主导调控作用、主要方式是采取提问、答疑、讨论、观察实验现象、动手操作等、在实验中，加强对学生实验方法和创新能力的培养、

按教学大纲规定必做的分组实验，采用四人一组，总体安排，并将学生分成三种类型：第一类是理解能力差，反应较慢，动作缓慢;第二类是思维敏捷，动作粗糙;第三类是独立思考，动手能力强、不管哪类学生整个实验过程全部由学生自己独立完成，教师必要时答疑引路、另外要还改革实验报告的书写，实验报告不要求统一的格式，只要求与中学物理教学相联系，写出本实验成功的关键、有何不足、

3、演示实验下放成随堂小时验或学生分组实验的探讨。

在演示实验的教学中，有时也将其下放为学生随堂小实验，甚至设计成学生分组实验来操作。我们做了以下研究。教师分别设置了实验班和对照班。课后达标结果显示：上面讲演示实验下放为随堂小实验的教学，前两节课授课效果是理想的，后面的结果不是很理想。由此可见，这种教法在实践中有其明显的优越性，特别有利于学生相关领域的发展及有关内容的授课。

总之，这一年是忙碌而又丰硕的，我们将在现有的基础上，继续努力，去迎接更丰收的一年。

篇3：三字经教学内容

但是，长期以来我国道德教育中存在理想化、空泛化、形式化的缺点。青少年知道一些空洞的大道理，但对最初步的道德要求却不清楚，不实行;不能判断现实生活中丑恶的东西，有的甚至还受到社会上丑恶行为的影响。我们在初一年级100名学生中作过有关的问卷调查。其中认为现代文明与中华民族传统美德有关系的37人，认为没关系的34人，说不清楚的29人;至于中华民族传统美德都包括哪些内容，被调查的学生能说出三种以上的只有45人，多集中在孝敬父母、尊敬师长、艰苦朴素等方面，更有甚者有些学生认为为朋友两肋插刀等也是传统美德。调查的结果告诉我们：当前青少年道德教育迫切需要加强中华美德的教育。即需要告诉他们中华美德是什么，让他们知道中华民族创造了中华传统美德，同时又是在中华传统美德的哺育下壮大发展起来的;今天我们要建设祖国，复兴中华，需要身体力行，发扬中华传统美德，遵守“爱国守法、明礼诚信、团结友善、勤俭自强、敬业奉献”的公民道德。我们现在在校学习的青少年将成为祖国建设的骨干，他们的成长将关系到中国传统美德能否传承下去，关系到中国今后发展的前途。

中华传统美德教育要从孩子抓起，从小让他们身体力行，形成习惯。我国古代的思想家、教育家就懂得这个道理。中国自汉代以来的中央官学、地方官学、书院、乡学，以及各类私塾、家塾的德育教材都以儒家经典为主体，为了让人们从小牢记各种行为规则，编写了许多通俗易懂、朗朗上口的读本和格言。例如《三字经》、《千字文》、《童蒙须知》、《名贤集》、《龙文鞭影》、《女儿经》、《小儿语》、《弟子规》等书以及各种家训和历史、文学著作，也都以不同的方式讲授道德规范和处世准则，中国传统道德规范的内容，可以说是一个源远流长、博大精深的德育目标内容体系。在学知识的同时，学习本民族的传统美德，身体力行，铭记在心，从而形成习惯。但是，在我们调查的100名学生中读过《三字经》《千字文》的寥寥无几。今天让学生了解中华民族传统美德的精髓，适当读些古代经典完全是必要的，在目前的情况下甚至有些紧迫。

正是鉴于此种情况，我们在初一年级研究性学习课程中确定了“古代典籍与中华民族传统美德”的课题。

二、研学过程

我们的古代典籍研学是从《三字经》开始。

第一步：通读通解。《三字经》虽是古代儿童的启蒙教材，但此书毕竟是文言文，且于今天有时代差异，其中偏字难字较多。所以我把文章分成若干段落，每个学生认领一段，查阅字典，诵读流畅，然后在课堂上讲解交流并带读，加快了学习的速度。

第二步：理解内涵。《三字经》是通过实例来教化儿童的，文中有很多历史典故和历史故事，学生在诵读流畅之后要深入思考研究典故的内涵。如：孟母为何三迁?孔融为何要让梨?等等，学生在深入思考和理解后讨论，谈出自己的想法，从中得到教育。

第三步：传承精神。这是学习的目的之所在。研究学习是为了继承弘扬，在通读理解的基础上，同学们通过观察、采访、创作短剧、设计主题活动，把传统美德与现代文明结合起来，加深对传统美德的理解，达到传承中华美德之目的。

三、效果分析

研学《三字经》了解中华民族传统美德的基本内容。

中国古代非常注重早期教育，孔子说：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲人。行有。余力，则以学文。”意思是说，少年弟子在家要孝顺父母，出外要敬爱兄长，事谨慎，言而有信，博爱民众，亲近仁义。这样做了还有余力就去学习文化知识。古时的蒙学之书，把做人之本、为人之则的基本道理，写入书中，且合辙押韵，读起来朗朗上口。很易于儿童接受。在我们研读的《三字经》中就体现了许多中华民族传统美德。例如：“昔孟母，择邻处，子不学，断机杼。”就是教子志存高远;“香九龄，能温席。融四岁，能让梨。”就是说要孝敬父母，尊敬兄长;等等。经过我们的研读同学们把《三字经》中体现的传统美德归纳为：修身立德、志存高远、孝敬父母、勤劳节俭、尊师敬长、诚信互谦，自强不息、报国为先等等。通过研学，同学们扩展了对中华民族传统美德的了解和认识。同学小徐在总结里这样道：“我原来认为民族传统美德无非就是孝敬父母，热爱祖国，通过我们对《三字经》的研究学习才发现中华民族传统美德包括很多方面。从家庭到社会、从学习到做事，中华民族处处都有传统道德的约束，而今天我们正是学要了解这些传统美德，继承这些传统美德。”小静同学说：“原来总说要继承中华民族的传统美德，可从来也没有弄明白什么是中华民族传统美德，通过参加《三字经》的研究性学习课程，我对中华民族传统美德有了了解，原来今天我们提倡的许多礼仪文明都是从古代继承下来的。”

研学《三字经》，理解中华民族传统美德的深刻内涵。

了解并不等于理解。所以，我们在了解了中华传统美德内容的基础上，对其内涵与精神进行深入思考和探究。

德，道德;行，行为。我们现在提出了“依法治国”和“以德治国”。可是在德育教育中，往往简单说教多，同学们没兴趣，对一些问题认识模糊。而《三字经》就有许多教导人们善德善行故事。在研读《三字经》时，同学们对这些小故事寓意进行深入思考，经过讨论，对美德有了较清楚地认识。

下面是一段同学们围绕“香九龄，能温席”，“融四岁，能让梨”的讨论。

学生1：书中说“香九龄，能温席”，“融四岁，能让梨”。汉代的黄香，九岁时就懂得孝敬父母，夏天为父母摇扇子，冬天以身体为父母温暖床席。孔融四岁的时候，就懂得谦让尊长，吃梨时挑小的，大的让兄长吃。这就是孝敬老人，礼让兄长，是中华民族的传统美德。

学生2：我觉得这黄香、孔融大概有点“呆傻”吧?不然为什么去为父温席，为兄让梨呢?小弟弟本该受照顾嘛!

学生3：父母兄长爱护我们是他们的爱心，他们白天工作、劳动，晚上还要做家务、洗衣服，多累啊，我们不能只让他们关心我们，我们也要关心他们才对。孝敬父母、友爱兄弟，这也是我们民族的传统美德。

篇4：三字经教学内容

收集历史故事《孔融让梨》《黄香温席》课件、儿童歌曲《我的好妈妈》

教学流程：

一、故事导入、情境激趣

1、讲述故事

这节课老师给大家介绍两个小朋友，一个叫黄香，一个叫孔融。

(播放多媒体课件：《黄香温席》《孔融让梨》)

故事一：孔融小时候聪明好学，才思敏捷，巧言妙答，大家都夸他是奇童。4岁时，他已能背诵许多诗赋，并且懂得礼节，父母亲非常喜爱他。

一日，父亲买了一些梨子，特地拣了一个最大的梨子给孔融，孔融摇摇头，却另拣了一个最小的梨子说疲乏：“我年纪最小，应该吃小的梨，你那个梨就给哥哥吧。”父亲听后十分惊喜。孔融让梨的故事，很快传遍了曲阜，并且一直流传下来，成了许多父母教育子女的好例子。

故事二：黄香小时候，家中生活很艰苦。9岁时，母亲就去世了。黄香非常悲伤。他本就非常孝敬父母，在母亲生病期间，小黄香一直不离左右，守护在妈妈的病床前，母亲去世后，他对父亲更加关心、照顾，尽量让父亲少操心。

冬夜里，天气特别寒冷。那时，农户家里又没有任何取暖的设备，确实很难入睡。一天，黄香晚上读书时，感到特别冷，捧着书卷的手一会就冰凉冰凉的了。他想，这么冷的天气，爸爸一定很冷，他老人家白天干了一天的活，晚上还不能好好地睡觉。小黄香为让父亲少挨冷受冻，他读完书便悄悄走进父亲的房里，给他铺好被，然后脱了衣服，钻进父亲的被窝里，用自己的体温，温暖了冰冷的被窝之后，才招呼父亲睡下。黄香用自己的孝敬之心，暖了父亲的心。黄香温席的故事，就这样传开了，街坊邻居人人夸奖黄香。

9岁的小黄香就是这样孝敬父亲，人称温席的黄香，天下无双。他长大以后，人们说，能孝敬父母的人，也一定懂得爱百姓，爱自己的国家。事情正是这样，黄香后来做了地方官，果然不负众望，为当地老百姓做了不少好事，他孝敬父母的故事，也千古流传。

2、设疑生情：你喜欢黄香和孔融吗?为什么?

二、配乐诵读、品读解意

1、师配乐范读、领读(出示《三字经》原文：“香九龄 能温席 孝于亲 所当执;融四岁能让梨 弟于长 宜先知;)

形式朗读(齐读、男生读、女生读、指名读、小组读比赛)

2、品读解意，边读边试解释内容教师相机点拨：

香九龄 能温席 孝于亲 所当执

〖启示〗每个人从小就应该知道孝敬父母，这是做人的准则。要知道父母的甘苦，才能孝顺父母，并激励自己刻苦学习。

【译文】东汉人黄香，九岁时就知道孝敬父亲，替父亲暖被窝。这是每个孝顺父母的人都应该实行和效仿的。

融四岁 能让梨 弟于长 宜先知

〖启示〗从尊敬友爱兄长开始，培养自己的爱心。要以友善的态度对待他人，就不应该计较个人得失，才会受到别人的尊敬和欢迎，也才会感受到他的温暖。

【译文】汉代人孔融四岁时，就知道把大的梨让给哥哥吃，这种尊敬和友爱兄长的道理，是每个人从小就应该知道的。

背诵比赛。

3、学习儿歌《谦让歌》

《谦让歌》

好儿童，要谦让，

好处、方便，我不抢，

要学孔融把梨让，

不抢先，能让人，

先别人，后自己，

人人夸我“你真棒”!

三、联系实际感悟升华

1、你觉得黄香是个怎样的孩子?孔融又是个怎样的孩子?

2、你还知道那些孝敬父母，尊敬长辈，关心他人的人?

歌曲《我的好妈妈》一边唱一边做动作

你在生活中是怎样做的?学习了今天的《三字经》，你又有什么打算呢?

研学《三字经》，传承中华民族传统美德

内容提要

在中华民族的文化传统中，经典古籍构成了它的核心。经典古籍不仅传承着中华民族奋斗的历史，而且传承着中华民族的基本精神。它对于增强民族内聚力、振奋民族精神、整合群体价值、协调社会秩序有着极其重要的作用。但是，长期以来我国道德教育中存在理想化、空泛化、形式化的缺点。青少年知道一些空洞的大道理，但对最初步的道德要求却不清楚，不实行;不能判断现实生活中丑恶的东西，有的甚至还受到社会上丑恶行为的影响。笔者利用学校设置的研究性学习课程，带领学生从研学《三字经》入手，通过通读通解、深研内涵、传承精神等活动使学生了解中华民族传统美德的基本内容，理解中华民族传统美德的深刻内涵，传承中华民族传统美德。本文对此次活动进行了反思和分析。

关键词：中华民族传统美德 民族精神 了解 理解 传承

一、问题的提出

在中华民族的文化传统中，经典古籍构成了它的核心。经典古籍不仅传承着中华民族奋斗的历史，而且传承着中华民族的基本精神。中华文化被称为伦理型文化。它的精华被世界誉为中华美德。它对于增强民族内聚力、振奋民族精神、整合群体价值、协调社会秩序有着极其重要的作用。中华传统美德有着丰富的、系统的内容。它包含着：个人与国家的关系，例如：“天下兴亡，匹夫有责”，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”等;个人与他人的关系，例如：“与人为善”，“诚信待人”，“己所不欲，勿施于人”等;个人自身修养的问题，例如：“志存高远”，“自强不息”，“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”等;而且把个人、集体、国家联成一体，例如：“修身、齐家、治国、平天下”。这样一种伦理价值体系，在别的国家是很少见的。中华传统美德构成了中华民族的精神。

但是，长期以来我国道德教育中存在理想化、空泛化、形式化的缺点。青少年知道一些空洞的大道理，但对最初步的道德要求却不清楚，不实行;不能判断现实生活中丑恶的东西，有的甚至还受到社会上丑恶行为的影响。我们在初一年级100名学生中作过有关的问卷调查。其中认为现代文明与中华民族传统美德有关系的37人，认为没关系的34人，说不清楚的29人;至于中华民族传统美德都包括哪些内容，被调查的学生能说出三种以上的只有45人，多集中在孝敬父母、尊敬师长、艰苦朴素等方面，更有甚者有些学生认为为朋友两肋插刀等也是传统美德。调查的结果告诉我们：当前青少年道德教育迫切需要加强中华美德的教育。即需要告诉他们中华美德是什么，让他们知道中华民族创造了中华传统美德，同时又是在中华传统美德的哺育下壮大发展起来的;今天我们要建设祖国，复兴中华，需要身体力行，发扬中华传统美德，遵守“爱国守法、明礼诚信、团结友善、勤俭自强、敬业奉献”的公民道德。我们现在在校学习的青少年将成为祖国建设的骨干，他们的成长将关系到中国传统美德能否传承下去，关系到中国今后发展的前途。

中华传统美德教育要从孩子抓起，从小让他们身体力行，形成习惯。我国古代的思想家、教育家就懂得这个道理。中国自汉代以来的中央官学、地方官学、书院、乡学，以及各类私塾、家塾的德育教材都以儒家经典为主体，为了让人们从小牢记各种行为规则，编写了许多通俗易懂、朗朗上口的读本和格言。例如《三字经》、《千字文》、《童蒙须知》、《名贤集》、《龙文鞭影》、《女儿经》、《小儿语》、《弟子规》等书以及各种家训和历史、文学著作，也都以不同的方式讲授道德规范和处世准则，中国传统道德规范的内容，可以说是一个源远流长、博大精深的德育目标内容体系。在学知识的同时，学习本民族的传统美德，身体力行，铭记在心，从而形成习惯。但是，在我们调查的100名学生中读过《三字经》《千字文》的寥寥无几。今天让学生了解中华民族传统美德的精髓，适当读些古代经典完全是必要的，在目前的情况下甚至有些紧迫。

正是鉴于此种情况，我们在初一年级研究性学习课程中确定了“古代典籍与中华民族传统美德”的课题。

二、研学过程

我们的古代典籍研学是从《三字经》开始。

第一步：通读通解。《三字经》虽是古代儿童的启蒙教材，但此书毕竟是文言文，且于今天有时代差异，其中偏字难字较多。所以我把文章分成若干段落，每个学生认领一段，查阅字典，诵读流畅，然后在课堂上讲解交流并带读，加快了学习的速度。

第二步：理解内涵。《三字经》是通过实例来教化儿童的，文中有很多历史典故和历史故事，学生在诵读流畅之后要深入思考研究典故的内涵。如：孟母为何三迁?孔融为何要让梨?等等，学生在深入思考和理解后讨论，谈出自己的想法，从中得到教育。

第三步：传承精神。这是学习的目的之所在。研究学习是为了继承弘扬，在通读理解的基础上，同学们通过观察、采访、创作短剧、设计主题活动，把传统美德与现代文明结合起来，加深对传统美德的理解，达到传承中华美德之目的.。

三、效果分析

研学《三字经》了解中华民族传统美德的基本内容。

中国古代非常注重早期教育，孔子说：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲人。行有。余力，则以学文。”意思是说，少年弟子在家要孝顺父母，出外要敬爱兄长，事谨慎，言而有信，博爱民众，亲近仁义。这样做了还有余力就去学习文化知识。古时的蒙学之书，把做人之本、为人之则的基本道理，写入书中，且合辙押韵，读起来朗朗上口。很易于儿童接受。在我们研读的《三字经》中就体现了许多中华民族传统美德。例如：“昔孟母，择邻处，子不学，断机杼。”就是教子志存高远;“香九龄，能温席。融四岁，能让梨。”就是说要孝敬父母，尊敬兄长;等等。经过我们的研读同学们把《三字经》中体现的传统美德归纳为：修身立德、志存高远、孝敬父母、勤劳节俭、尊师敬长、诚信互谦，自强不息、报国为先等等。通过研学，同学们扩展了对中华民族传统美德的了解和认识。同学小徐在总结里这样道：“我原来认为民族传统美德无非就是孝敬父母，热爱祖国，通过我们对《三字经》的研究学习才发现中华民族传统美德包括很多方面。从家庭到社会、从学习到做事，中华民族处处都有传统道德的约束，而今天我们正是学要了解这些传统美德，继承这些传统美德。”小静同学说：“原来总说要继承中华民族的传统美德，可从来也没有弄明白什么是中华民族传统美德，通过参加《三字经》的研究性学习课程，我对中华民族传统美德有了了解，原来今天我们提倡的许多礼仪文明都是从古代继承下来的。”

研学《三字经》，理解中华民族传统美德的深刻内涵。

了解并不等于理解。所以，我们在了解了中华传统美德内容的基础上，对其内涵与精神进行深入思考和探究。

德，道德;行，行为。我们现在提出了“依法治国”和“以德治国”。可是在德育教育中，往往简单说教多，同学们没兴趣，对一些问题认识模糊。而《三字经》就有许多教导人们善德善行故事。在研读《三字经》时，同学们对这些小故事寓意进行深入思考，经过讨论，对美德有了较清楚地认识。

下面是一段同学们围绕“香九龄，能温席”，“融四岁，能让梨”的讨论。

学生1：书中说“香九龄，能温席”，“融四岁，能让梨”。汉代的黄香，九岁时就懂得孝敬父母，夏天为父母摇扇子，冬天以身体为父母温暖床席。孔融四岁的时候，就懂得谦让尊长，吃梨时挑小的，大的让兄长吃。这就是孝敬老人，礼让兄长，是中华民族的传统美德。

学生2：我觉得这黄香、孔融大概有点“呆傻”吧?不然为什么去为父温席，为兄让梨呢?小弟弟本该受照顾嘛!

学生3：父母兄长爱护我们是他们的爱心，他们白天工作、劳动，晚上还要做家务、洗衣服，多累啊，我们不能只让他们关心我们，我们也要关心他们才对。孝敬父母、友爱兄弟，这也是我们民族的传统美德。

学生4：我们现在生活条件好了，用不着我们去让梨、去温被了。孝敬父母是我们长大以后的事。

学生5：我们现在还小，为父母可做的事还不多，但是我们学黄香、孔融并不是都去温被、让梨，而是学他们孝敬父母的一颗心。我们可以洗洗自己的小件衣服，尽量减少他们的负担，另外我们自己好好学习，不让他们为我们着急，就是孝敬父母了。

教师：大家说得很好。

孝的本质是一种爱，是一种敬，是一种情感，是一种责任，这不能丢，这是美德的核心价值。但它是变化的。父母关心我们是对我们的爱，我们对父母也要尽责任，要回报。无论如何，我们回报父母永远跟父母对我们的付出不能划等号，父母对我们的付出要大于我们对父母尽的孝道责任。孔子有父慈子孝，孔子也有父母在，不远游。现在怎么解决呢?尽力为父母减轻压力，减轻负担就可以了。自从人类进入文明时代以后，衣服是不变的，但是穿的不一样。只要有家庭，只要有父子母子关系，孝是永远不会变的。这就是中华民族传统美德。

通过这段讨论，同学们对什么是孝敬父母，怎样孝敬父母有了较深刻的理解。

学习《三字经》，学习的是传统美德，是一种精神，并不是某一个人某一种做法。

中华民族优秀的传统美德教育，关键在于传统美德和现代文明的结合、创新和落实。所谓结合.是指把传统美德寓于现代文明之中，这是我们德育的立足点和出发点，只有这样，才能使我们的德育更具有民族特色，更具有生命力。

研读《三字经》，传承中华民族传统美德。

现在研究理解中华民族传统美德，就是要继承中华民族几千年形成的优秀道德，这是中国人立足世界民族之林的精神支柱。中华民族传统美德都是几千年积淀下来的东西，随着时代的变化，要不断推陈出新，要把传统美德与现代文明结合起来，才能不断的与时俱进。

为了能更好的继承发扬中华民族传统美德，把传统美德与现代文明结合起来，给同学们更深的启发。我们把学生分成小组，第一组以“文明瞬间”为主题到社会上进行文明行为观察，拍摄了37幅照片，做成了课件进行展示;第二组的同学以“我的父母，我的老师”为主题，采访了三位家长和五位老师，了解他们对传统美德和现代文明的看法以及他们的工作生活情况。第三组的同学以《三字经》中的内容题材，创作了《孟母三迁》、《黄九温席》等历史短剧，第四组以“继承中华民族传统美德”为内容进行主题活动的设计。通过这些活动，使学生非常受教育，同学L在采访后说：“我原来以为学生是最苦的，学习又累又枯燥，没想到老师们都是大学毕业，除了每天上班教课以外，还要利用业余时间去进修提高，比我们累多了。古有‘头悬梁，锥刺股，彼不教，自勤苦’，今天我们的老师学无止境的精神都值得我们学习。韩主任说得好，‘今天这个社会，不学就赶不上时代的步伐。就会掉队。’”同学ZH在总结里写道：“《三字经》中有‘苏老泉，二十七，始发奋，读书籍’，我妈妈也在利用晚上时间上电大，我要向他们一样，刻苦学习，把自己的学习成绩赶上去”。观察组的同学W在谈感想时说：“中国是礼仪之邦，中国现在的道德文明很多是从我们祖辈继承下来的。今天我们的社会里很多人并没有忘记民族传统美德，我们对这些行为要多加宣传，使大家都以文明为荣。到奥运会时，北京以最美的环境，最好的精神面貌在世人面前展示。”主题活动设计组的同学提出了生日为感恩日的倡议。

通过这些活动，同学们对如何理解现代文明与传统美德的关系，有了更深入的理解，并把传统美德赋予了新的内容，把传承弘扬传统美德当成自己的责任。

当然，在传统道德中有精华也有糟粕，同学们在研学中，注意汲取精华，剔除糟粕，把传统道德的一些东西，富于时代的内涵。例如：传统道德中的“忠”是指臣子对封建君王之忠，而今天，我们可理解为对国家之忠，为报效祖国，尽忠尽责。“义”在传统道德中是义气、侠义，在今天可理解为正义，不能为朋友两肋插刀，要为正义两肋插刀。等等。

以研究性学习形式开展诵经读史，传承中华民族传统美德，只是一种尝试。

任何一个民族都有自己的传统，中华民族之所以能屹立于世界民族之林，就是因为我们具有优秀的民族传统和精神，包括优秀的传统道德。弘扬中华民族传统美德，培养青年良好的道德素质是我们教育工作者义不容辞的责任和义务。利用中国博深广大的古代典籍，尤其是蒙学教材教育学生会收到很好效果。让民族美德被中华子孙世代传承。

附：参考书目

① 崔允火著《校本课程开发：理论与实践》。教育出版社9月发行。

②《创新教学指导丛书系——新教学方法集萃(一)》第六部分。红旗出版社4月出版。

③钱逊、陈瑛主编的《中国传统道德·德行卷》第105页。中国人民大学出版社1995年11月出版。

④《中小学生礼仪礼节礼貌规范丛书》。光明日报出版社8月出版。

⑤《中国传统文化经典儿童读本》。云南大学出版社7月出版。

⑥ 檀传宝著《信仰教育与道德教育》。教育科学出版社3月出版。

篇5：机械设计教学内容

机械设计教学内容

课程名称（中文）：机械设计基础

课程名称（英文）：Thebasicsofmachinerydesign

课程类型：职业基础课

学时:96学时

适用专业：机电一体化、计算机辅助机械设计与制造、模具设计与制造

先修课程：高等数学、机械制图、互换性与技术测量、工程材料与成型工艺、工程力学等

一、课程性质与课程任务

本课程是一门介绍机械设计基础知识、基本理论和基本方法，并培养学生一定设计能力的技术基础课。从机械系统的设计观点出发，本课程根据高职教育培养技术应用型人才的目标和加强课程整合、优化的原则，将机械类专业的机械原理、机械零件等内容结合在一起，为学生学习专业课打好必要的基础。

通过本课程的学习，使学生达到以下要求：

1、熟悉常用机械的基本概念、基本工作原理和特性，掌握基本的分析和设计方法。

2、掌握通用机械零件的结构特点、选择、计算和使用、维护知识。

3、学会运用“手册”和“标准”进行标准件的选择及基本计算能力。

二、对前期课程内容的具体要求

本课程要求学生在修过高等数学等普通课基础上，再通过掌握机械制图、公差配合与测量、工程材料、工程力学知识后，进一步增强学生专业基础能力的课程。因此，学习本课程之前，学生应具备数学计算及推理能力、机械绘图及读图能力、材料选择及初步工工艺加工能力。

三、本课程的授课内容与授课要求（打“*”者为选修内容）

第一章机械设计基础概论

（一）教学内容

1、引言

2、机器的组成及其特征

3、机械设计的基本要求和一般程序

4、机械设计基础课程的内容、性质和任务

（二）教学要求

1、掌握内容：机器的组成、特征及相关基本概念

2、熟悉内容：机械设计的基本要求；机械设计的方法和一般步骤

3、了解内容：课程内容、地位、作用和任务

第二章平面机构

（一）教学内容

1、平面机构的组成

2、平面机构运动简图

3、平面机构的自由度计算

4、平面连杆机构的基本型式及其演化

5、平面四杆机构的基本特性

6、平面四杆机构的设计

*7、多杆机构简介

（二）教学要求

1、掌握内容：自由度、约束、运动副和机构；平面机构自由度计算（复合铰链、局部自由度、虚约束）、机构具有确定运动的条件；平面连杆机构的基本型式及其演化；平面四杆机构有曲柄的条件和几个基本概念（行程速度变化系数K、极位夹角θ、压力角与传动角、死点）

2、熟悉内容：平面机构的运动简图；平面四杆机构设计的图解法

3、了解内容：平面机构的组成原理；平面四杆机构设计的解析法和实验法

第三章凸轮机构

（一）教学内容

1、凸轮机构的应用和分类

2、常用从动件的运动规律

3、图解法设计盘形凸轮轮廓曲线

*4、解析法设计凸轮轮廓

5、设计凸轮机构应注意的问题

（二）教学要求

1、掌握内容：从动件常用运动规律及选择；按给定从动件规律设计凸轮轮廓（图解法）；凸轮机构基本尺寸的确定

2、熟悉内容：凸轮机构的应用及分类

3、了解内容：按给定从动件运动规律设计凸轮轮廓（解析法）

第四章间歇运动机构

（一）教学内容

1、棘轮机构

2、槽轮机构

*3、不完全齿轮机构和凸轮式间歇机构简介

（二）教学要求

1、掌握内容：棘轮机构；槽轮机构

2、了解内容：不完全齿轮机构和凸轮式间歇机构

第五章带传动和链传动

（一）教学内容

1、带传动的类型和应用

2、V带和V带轮

3、带传动的受力分析和应力分析

4、带传动的弹性滑动和传动比利

5、普通V带传动的设计

6、带传动的张紧和维护

（二）教学要求

1、掌握内容：带传动的几何尺寸计算、带传动参数的选择和计算；

2、熟悉内容：带传动的类型和特点，带的结构和规格，带轮的结构，带传动的受力分析、应力分析，带传动的打滑、弹性滑动、滑动率、失效形式及设计准则，带传动张紧的目的。

第六章链传动

（一）教学内容

1、链传动的特点和应用

2、滚子链和链轮

3、链传动的运动特性

4、滚子链传动的设计计算

5、链传动的布置、张紧和润滑

（二）教学要求

1、掌握内容：链传动的合理布置和张紧方法、链的润滑方式；

2、熟悉内容：链传动的优缺点、套筒滚子链的构造和主要参数，链传动的链速和速度不均匀参数；

第七章齿轮传动

（一）教学内容

1、齿轮传动的类型和基本要求

2、齿廓啮合的基本定律

3、渐开线齿廓

4、渐开线标准直齿圆柱齿轮的基本参数和几何尺寸

5、渐开线齿轮的啮合传动

6、渐开线齿轮的加工方法及根切现象

*7、变位齿轮传动

8、齿轮的失效形式与常用材料

9、标准直齿圆柱齿轮传动设计

10、平行轴斜齿圆柱齿轮传动

11、直齿圆锥齿轮传动

12、齿轮的结构设计和齿轮传动的润滑

*13、齿轮传动的发展趋势简介

（二）教学要求

1、掌握内容：齿廓啮合基本定律、渐开线及渐开线齿廓；节点、节线、节圆、共轭齿廓；正确啮合条件、连续传动条件；渐开线齿廓不发生根切的条件，轮齿作用力和计算载荷，齿面接触疲劳强度计算，齿根弯曲疲劳强度计算，齿轮传动的效率及润滑。

2、熟悉内容：齿轮机构的种类和应用；齿轮各部分名称；斜齿轮正确啮合条件、重合度、当量齿数、传动特点，失效形式分析，常用材料及热处理，斜齿轮的强度计算，常用齿轮结构。

3、了解内容：圆锥齿轮；变位齿轮及传动。

第八章蜗杆传动

（一）教学内容

1、蜗杆传动的类型和特点

2、蜗杆传动的主要参数及几何尺寸

3、蜗杆传动的失效形式、材料和结构

4、蜗杆传动强度计算

5、蜗杆传动的效率、润滑和热平衡计算

*6、其他蜗杆传动简介

（二）教学要求

1、掌握内容：普通圆柱蜗杆传动的主要参数及几何尺寸计算，蜗杆传动的受力分析方法，普通圆柱蜗杆传动的强度计算。

2、熟悉内容：蜗杆传动的类型和特点及应用，蜗杆传动的失效形式和计算准则，蜗杆蜗轮材料的选择及其许用应力；蜗杆传动正确啮合条件；

3、了解内容：蜗杆传动的受力分析和计算载荷、蜗杆传动的润滑、效率及热平衡计算，蜗杆、蜗轮的结构组成。

第九章轮系

（一）教学内容

1、轮系及分类

2、定轴轮系的传动比及应用

3、行星轮系传动比的计算

4、轮系的功用

*5、几种特殊的行星齿轮传动简介

（二）教学要求

1、掌握内容：定轴轮系的传动比计算；行星轮系及组合行星轮系的传动比计算。

2、熟悉内容：轮系分类及应用。

第十章机件的联结

（一）教学内容

1、机械制造中的常用螺纹

2、螺纹副的受力分析、效率和自锁

3、螺纹联接的基本类型、预紧和防松

4、螺栓联接的强度计算

5、螺纹联接的材料和许用应力

*6、提高螺纹联接强度的措施

*7、螺旋传动

（二）教学要求

1、掌握内容：螺纹连接防松方法，螺栓连接的强度计算，螺旋传动简单计算。

2、熟悉内容：螺纹连接的基本类型及应用，螺纹参数，螺纹预紧的目的，提高螺纹强度的措施，螺旋副的效率计算和自锁。

第十一章轴

（一）教学内容

1、概述

2、轴的结构设计

3、轴的设计计算

4、轴毂联接

（二）教学要求

1、掌握内容：轴的构造、轴上零件的定位和固定，近扭转变形计算轴的强度，轴的弯曲组合强度计算；

2、熟悉内容：轴的分类，刚度计算、临界转速；键连接类型、选择和平键连接的强度计算。

第十二章轴承

（一）教学内容

1、滑动轴承概述

2、滑动轴承的结构和材料

3、滑动轴承的润滑

4、不完全液体摩擦滑动轴承的设计计算

*5、液体润滑轴承简介

6、滚动轴承的构造、类型及特点

7、滚动轴承的代号及类型选择

8、滚动轴承的寿命计算

9、滚动轴承的组合设计

10、滚动轴承的维护和使用

*11、滚动轴承与滑动轴承的比较

（二）教学要求

1、掌握内容：滑动轴承常用的润滑方法和润滑装置，限制平均压强的计算，限制轴承PV值计算；滚动轴承的主要类型，基本代号及含义：滚动轴承的类型选择原则；滚动轴承的寿命、当量动载荷及当量静载荷计算；滚动轴承组合设计；轴承组合的支承固定方式、组合调整与预紧；轴承的配合与装拆；滚动轴承主要的润滑方式和密封装置；

2、熟悉内容：滑动轴承的种类及摩擦状态；滑动轴承的特点；整体式结构及其特点、剖分式结构及特点；轴瓦结构、材料；滚动轴承的构造和主要优缺点；滚动轴承的主要失效形式、寿命、额定动载荷概念及润滑和密封。

*第十三章弹簧

（一）教学内容

1、弹簧的功用和类型

2、弹簧的制造、材料和许用应力

3、圆柱螺旋压缩（拉伸）弹簧的设计计算

（二）教学要求

1、掌握内容：圆柱螺旋压缩（拉伸）弹簧的设计。

2、熟悉内容：弹簧的功用和类型，弹簧的材料和许用应力。

第十四章联轴器、离合器和制动器

（一）教学内容

1、联轴器

2、离合器

3、制动器

4、联轴器、离合器、制动器的选择和维护

（二）教学要求

1、掌握内容：联轴器、离合器和制动器的功用种类，联轴器、离合器和制动器的选择方法。

2、熟悉内容：固定式刚性联轴器的结构特点：可移式刚性联轴器的结构特点；弹性联轴器的类型和结构特点；操作式离合器的类型和结构特点；自动离合器的类型和结构特点，制动的类型和结构特点；制动器的类型和结构特点。

四、课内实践环节具体安排

1．平面机构运动简图绘制.2学时

2．带传动的滑动和效率的测定2学时

*3．齿轮参数测量2学时

4．齿轮的范成实验2学时

5．轴的结构设计。2学时

*6．减速器拆装实验2学时

[机械设计教学内容]

篇6：《沂水春风》教学内容探讨

《沂水春风》教学内容探讨

【中文摘要】《沂水春风》一课教学内容可确定以下六个教学点：1.文言文知识教学；2.文章的线索；3.孔子为什么要“与点”;4.怎样批判地看待孔子对子路的批评；5.人物描写的方法；6.文章结构的层次性。前三个教学点是正确解读文本的必须，第四个教学点是根据《〈论语〉选读》一书的课程理念为了培养学生批判继承传统文化的能力，最后二个教学点是根据文本特点突出课文的语文味。在实际教学中，以上教学内容可适当取舍。

【关键词】教学内容   课程理念   语文味

语文教学内容该如何确定？这是当前语文教学讨论的热点话题。一篇课文该教什么，这本不是一个问题为什么如今却成了大问题呢？笔者认为主要原因有二个，一是对文本解读上的不同导致了教什么上的因人而异，二是一篇课文的多个教学点，因教材编者、学科指导意见制定者和具体执教者理念上的差异而取舍不同。

《沂水春风》是高中选修教材语文版《〈论语〉选读》中的一篇课文，又名《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》，一直是高中语文教材的传统篇目。文章通过孔子和四个学生的谈话，写出了学生们的志趣、性格，表达了孔子的思想态度。全文结构完整，形象鲜明，具有很强的文学性。

本文该教什么？人教版《教师教学用书》给出的教学建议是：“这篇课文可以按‘言志’这一线索，从分析人物形象的角度确定教学思路。分析人物形象与分析人物的语言和写作特点结合起来。对孔子思想分析不宜过多。对孔子为什么要‘与点’的问题，也不宜讨论过多。”浙江省教育厅制定的《语文学科教学指导意见》中给出的教学目标是：1.了解孔子的教学风格，理解孔子“礼乐治国”的政治思想。2.理解并积累文中常用的文言词语。3.背诵重点章句。不难看出，二种教材对同一篇课文确定的教学内容是有差异的，人教版侧重文本写作特点的教学，建议对其思想不宜过多纠缠，而作为选修教材的《〈论语〉选读》，浙江省的《语文学科教学指导意见》却强调文本的思想教学。这种差异是两本教材在课程结构中的不同地位造成的。前者是必修课程要强调语文教学的基础性，后者是“文化论著研读”系列选修课的一种，要突出语文的文化性。但是不管教学哪种教材，这篇课文有二个教学点是必须解决的。一是本文的线索，二是孔子为何要“与点”.线索的教学在本文十分重要。这篇课文以言志为线索组织材料，按照“问志―言志―评志”的`过程结构文章，整篇文章显得思路清晰，文意晓畅。抓住这一教学点就会顺利完成对课文的整体把握也为课文的进一步解读做了必要铺垫。要理解第二个教学点中的孔子为何要“与点”,关键是如何理解曾皙所言之志。对曾皙所言之志的理解，历来是有争议的，通常有三种观点。一是认为曾皙谈的是太平盛世的图景，是礼治的结果；二是认为曾皙的话体现了儒家礼乐治国的理想；三是认为曾皙流露出的是道家的消极思想。人教版《教师教学用书》和浙江省的《语文学科教学指导意见》都采用了第二种观点，即认为曾皙的话体现了儒家礼乐治国的理想，是礼治的最高境界。相比之下三子之志虽有骄谦之分，却无本质之别，都志在为政，低于曾皙的境界，所以孔子只对曾皙的话深有感慨，大加赞赏。以上二个教学点我们可以用“一条线索，二种境界”加以概括并以此为思路组织教学，笔者试教后，效果很好。

以上内容是本文的教学重点，多数执教者认为教学至此就可以了，但笔者认为这样还是不够的。与人教版不同，从《〈论语〉选读》一书在课程结构中的地位和性质看，《〈论语〉选读》是“文化论著研读”系列选修课的一种，该课程的核心目标是培养正确解读和批判继承传统文化的能力，以上教学最多是做到了“正确解读”,“批判继承”似未体现。该书前言中特别提出了要“探究传统文化在现代社会的地位和作用”的学习要求。编者说“如何对待历史文化传统，是建设中国特色社会主义面临的重要课题。学习中应结合具体内容，积极探索传统文化在中国现代化和社会主义新文化中的地位与作用，以科学的态度对待传统文化，批判地继承历史文化遗产”.编者这一要求是明确告诉我们教学中应关注文本的现实意义，学会批判地继承。按照这一要求，学习本文时就不能满足于理解孔子“礼乐治国”的政治理想，还要引导学生思考孔子在二千多年前提出的政治思想在二十一世纪科学高度发达的今天是否过时，哪些我们要继承，哪些我们要批判。我在教学中提出这一问题时，引发了学生的激烈争论，大家经讨论后一致认为，孔子的政治思想不仅没有过时，有些今天我们还不能达到，甚至今天的中国还在践行着三子的为政之道。比如冉有的“足民”思想其实就是要使百姓富起来，这和我国今天正在实行的富民兴国政策竟高度的一致。当然冉有这一思想也是受到孔子的教诲。《论语。》中有这样的记述：“子适卫，冉有仆。子曰：‘庶矣哉！’冉有曰：‘既庶矣，又何加焉？’曰：‘富之。’曰：‘既富矣，又何加焉？’曰：‘教之。’”再如子路的强兵治国之道“可使有勇，且知方也”意说子路要培养一支作战勇敢、深明道义的正义之师。公西华的志向在于礼治，即用礼仪教化百姓，用今天的话说就是有文明礼仪方面的意思。这些思想和做法都是值得我们今天借鉴的，这需要我们继承。

从批判的角度，学生对孔子的做法也提出了异议。文中子路因说话不谦虚而被孔子轻笑，孔子给出的解释是“为国以礼，其言不让，是故哂之”,也就是说孔子是从“礼治”的高度教育自己的学生从政就要做一位谦谦君子，冉有和公西华从老师当时的态度中马上明白了孔子的教育思想，接下来二人的言志一个比一个谦虚。孔子的这种思想对中国人影响深远，谦虚也一直成为中华民族的传统美德，在今天这一传统文化是否时时处处都要提倡呢？《论语》中有这样一章记述。

孟武伯问：“子路仁乎？”子曰：“不知也。”又问。子曰：“由也，千乘之国，可使治其赋也，不知其仁也。”“求也何如？”子曰：“求也，千室之邑，百乘之家，可使为之宰也，不知其仁也。”“赤也何如？”子曰：“赤也，束带立于朝，可使与宾客言也，不知其仁也。”

从孔子对三人的评价中可以看出子路并非言过其实，倒是冉有和公西华的话有点过于谦虚了。从适应当今社会的角度看，有些场合我们倒要学习子路的勇于表现，摒弃冉有和公西华的过于谦虚。学生的这种见解不一定十分正确，但我这就是学习中的一种批判继承，应予以提倡。

应该说，这篇课文在教学内容上进行到这里既抓住了教学重点又突破了教学难点，既训练了学生的理解能力又培养了学生的探究能力，既达到了《论语选读》编者提出的学习要求，又践行着新课程的基本理念。但笔者认为以上教学点基本是围绕思想内容展开的，对这篇课文的文学特点没有涉及。《论语》作为语录体散文，每章大都是只言片语，文学方面可讲的似乎不多。因此《论语》教学中一般是强调其思想性、文化性而忽视其文学的。但本文在《论语》中篇幅较长，结构完整，人物形象鲜明，被认为是《论语》中文学性最强的一篇。如果在学习中对本文的文学方面不作涉及是十分可惜的，而且这样的语文课也缺少了语文味，似乎成了思想课。

本文在文学上的突出特点是富有个性的人物语言和对于人物的不同神态的刻画。评论者认为这一点不仅体现了《论语》蕴藉含蓄、简淡不厌的语言特色，代表了全书的文学成就，而且可以说是魏晋时那种速写式的轶事体小说的滥觞。如此看来，这一教学内容应成为本文教学的又一重点，这也吻合了人教版《教师教学用书》的要求。

本文在写作上的另一突出特点是结构的巧妙安排。按照人教版《教师教学用书》的说法是“全文以‘言志’为线索组织材料，按照‘问志―言志―评志’的过程结构文章，思路清晰，极有层次，不枝不蔓，文意明晰。表现力极强”.这句话中值得玩味的是“极有层次”一处，这里当然指的是文章的结构层次，但我们仔细研究就会发现这篇课文内容上的层递性。这一点主要体现在课文第二部分“言志”上，分析这部分内容时我们一般只会注意曾皙与三子志向的截然不同，却不曾注意三子的志向又是三个不同的层次。这里可以引用《论语》12.7章说明。

“子贡问政。子曰：‘足食，足兵，民信之矣。’子贡曰：‘必不得已而去，于斯三者何先？’曰：‘去兵。’子贡曰：‘必不得已而去，于斯二者何先？’曰：‘去食。自古皆有死，民无信不立。’”

从上面对话可以看出，孔子认为让粮食充足、军备充足、百姓信任都是为政之道，但这三者是有先后层次的。为政者最重要的是要取信于民，治兵之道当属下策。根据本文得知，三子的志向分别是治兵、富民和礼仪，基本上可对应这里的足食、足兵和民信之三者的范畴。所以三子志向虽都是从政却有层次高低之分，其中公西华最高，其次是冉有，再次是子路。如果把四个人的言志顺序和志向高低放在一起比较就会发现一个规律：四人的志向是按照由低到高依次递增的。这样课文在思想内容的发展上成明显的阶梯式，这就使本文不仅有结构形式上的层次清晰感更有文章思想内容上的顺次发展，具有现代小说情节的结构模式，达到了形式和内容的契合，形成了文章的艺术美感。本文如果不是现在这样的安排，而是按照四人在孔门的长幼顺序言志，应依次是子路、曾皙、冉有、公西华，那么文章还没有发展就达到了高潮，是不符合文章的章法的。至于孔子为何在子路发言后没有点曾皙而是先点了冉有，我们不得而知，因为我们已经无法得知当时的真实情景了。也许当时第二个言志的就是曾皙，四人是按照在孔门的长幼先后发言的，甚至真实的情景根本就没有记叙的那样浪漫。有人就对曾皙为何在孔子问志时却独自弹琴，弹琴时为何还不专心而是偷听别人的谈话感到怀疑。最有可能的是文章经过了孔门后学者一定的文学加工，使得这篇文章在《论语》中最具文学魅力的吧。笔者认为，教学本文时就文章结构上的这一巧妙安排不仅可以作深入的分析，甚至可以像上面那样对当时谈话的情景作可能的假设。这样的学习，学生也许会学的更深，更活；这样的内容处理也许更符合新课改的精神。

需要指出的是以上教学内容安排是把本文当作一篇古文而不是文言文看待的，但这并不是说本文的文言文教学不重要。加上必要的文言文知识教学，本文在教学内容上应该至少有六个重要的教学点，但在实际的教学中我们应根据学情做适当的取舍。

【参考文献】

1、《普通高中语文课程标准》

2、《教师教学用书》（人教版语文第一册）

3、《浙江省普通高中语文学科教学指导意见》

4、《〈论语〉选读》前言

篇7：小班教学内容

小班教学内容

一唐诗

悯农 江雪 咏华山

锄禾日当午， 千山鸟飞绝， 只有天在上，

汗滴禾下土。 万径人踪灭。 更无山与齐。

谁知盆中餐， 孤舟蓑笠翁， 举头红日近，

粒粒皆辛苦。 独钓寒江雪。 回首白云低。

暮江吟 绝句 回乡偶书

一道残阳铺水中， 两个黄鹂鸣翠柳， 少小离家老大回，

半江瑟瑟半江红。 一行白鹭上青天。 乡音无改鬓毛衰。

可怜九月初三夜， 窗含西岭千秋雪， 儿童相见不相识，

露似珍珠月似弓。 门泊东吴万里船。 笑问客从何处来。

二我所学的字

上 下 多 少 大 小 口 手 日

月 水 火 人 头 前 后 米 三弟子规

弟子规，圣人训，首孝悌，次谨信，泛爱众，而亲仁，有余力，则学文。 冬则温，夏则清，晨则省，昏则定，出必告，反必面，居有常，业无变。事虽小，勿擅为，苟擅为，子道亏，物虽小，勿私藏，苟私藏，亲心伤。亲所好，力为具，亲所恶，谨为去。身有伤，贻亲忧，德有伤，贻亲羞。

亲有过，谏使更，怡吾色，柔吾声，谏不入，悦复谏，号泣随，挞无怨。

篇8：《背影》教学内容

《背影》教学内容

[教学目标]

理解文章具体描写父亲“背影”的细节，体味作者为之感动落泪的表层和深层原因；体会选择“背影”作为表现主体的美学意义。

一、导入课文

同学们，在我们的生活中，有许多不经意的细节，会引发我们内心的感动。比如：春天树尖上长出了第一片嫩芽，秋日里远处传来的一首怀旧的老歌，周六回到家，父母早已为我们准备了一桌热气腾腾的饭菜……这样的事，也许还有很多很多。今天我们要学习的，就是一篇令人感动的文章《背影》。最近我发现，有作曲家又把它写成了一首如泣如诉的歌曲，今天我们就一起来听一下。放《背影》歌动画。

二、作者介绍

这首歌歌咏的就是父亲的背影。那我们就一起来看课文，先了解一下《背影》的作者。放作者介绍，同学读。《背影》是朱自清早期散文的代表作，江泽民同志曾在朱自清逝世四十周年时为他题词，放题词。这是对朱自清一生的学识品格和人生追求的高度概括和真实写照。

这篇课文追忆了作者在八年前，在北大读书时经历的家庭变故。当时中国社会的状况是：军阀割据，帝国主义势力明争暗斗，知识分子朝不保夕，奔波劳碌，谋事艰难，在他们心头笼罩着一层不散的愁云。采用记实的手法，通过一个特定的角度“背影”去写父子之间在那特殊的社会背景之下的相爱相怜的感情，所以更唤起人们的同情、叹惋和共鸣。

三、课文欣赏

放全文朗读动画。思考问题：1、本文写的主要事件是什么？2、全文共写到父亲几次背影？表达了什么中心？

四、思考讨论

㈠整体感知：两个问题

1、本文写的主要事件是什么？ 回答：父子浦口送别。

2、全文共写到父亲几次背影？表达了什么中心？

回答：四写背影。“背影”在文章中出现了四次，每次的情况有所不同，而思想感情却是一脉相承的。分别为：⑴怀念父亲，惦记背影；第一次是开篇点题“背影”，有一种浓厚的感情气氛笼罩全文。⑵望父买橘，刻画背影；第二次是在车站送别的场面中，父亲胖胖的身躯，步履艰难，蹒跚的走过铁道为儿子买橘子，使儿子感动得热泪盈眶。 ⑶父子分手，惜别背影；第三次是父亲和儿子告别后，儿子眼望着父亲的“背影”在人群中消逝，离情别绪，又催人泪下。⑷别后思念，再现背影。第四次是在文章的结尾，儿子读着父亲的来信，在泪光中再次浮现了父亲的“背影”，思念之情不能自己，与文章开头呼应。

表达的中心：父疼子，子爱父，——父子情深。

㈡思考讨论一:父疼子

1、在送行过程中，父亲为儿子做了哪些事？

答：亲自送行，照看行李，讲定价钱，送子上车，拣定座位，叮嘱儿子，嘱咐茶房，为子买橘，初中二年级语文教案《背影》详案》。 体现：细心关照，周到入微

2、其中哪一件事最让你感动？为什么？ 答：望父买橘见背影

3、朗读，分析这一部分

父亲的穿戴：黑、深青——家境不好，心情忧伤（黑色给人压抑沉重的感觉，这是一个沉重的背影！）

走路的姿势：蹒跚——年纪较大，腿脚不便，（这是一个蹒跚的背影！）

爬月台动作：探攀缩倾——行动不便，步履艰难（动作描写，“探”，体胖动作不灵便，下铁道小心翼翼；“攀”，既写出月台的高度，又可以想象父亲爬月台的吃力；“缩”，两脚无处可蹬，把怎样爬写得更细致；“倾”，爬上月台虽然十分艰难，但又十分努力的样子。——这是一个艰难的背影！）

4、父亲对儿子的关怀，除了为儿子做了这么多繁琐细小的小事以外，还以什么方式表达这种关爱？

答：父亲的语言。

⑴不要紧,他们去不好!⑵我买几个橘子去,你就在此地,不要走动.⑶我走了,到那边来信!⑷进去吧,里面没人.

体现:怜惜体贴,依依不舍(朴实而简洁的语言,表现出父亲无微不至的关心,深挚的关爱,怜惜体贴儿子,依依不舍，语言朴实，感情深沉。)

㈢思考讨论二:子爱父

1、儿子理解了父亲的深情吗？为什么？谈谈你的看法。

理解。三次流泪，两次自责：

A．望父买橘，艰难背影——感动之泪 B．父子离别，惜别背影——惆怅之泪

C．含泪读信，再现背影——思念之泪 D．太聪明了，聪明过分——后悔自责

儿子对父亲：（人非草木，孰能无情。儿子从不理解到理解、体谅、感动、思念）

打出：真切理解，真诚感激

㈣研究探讨

你认为父亲为儿子做的这些事普通吗?为何儿子会多次流泪?

作者并不是第一次看到父亲的'背影，这个背影对于儿子来说太熟悉了，如果是在平常，父亲的背影可能不会令儿子感动得掉下眼泪来。那为何会如此感动呢？

感动的原因是父亲的背影出现在不平常的背景下。朗读二三段，总结：

特定的环境：家境惨淡，祸不单行

祖母去世，满院狼藉，变卖典质，父亲失业。失去亲人，父亲的内心是悲痛的；失业、借债等境况又使他的内心充满了忧愁。日渐苍老的父亲，还要承担家庭的重担。然而在这惨淡的光景中，父亲并不怨天尤人，一如既往地爱护着自己的儿子。父亲担心儿子看到家庭的变故影响学业，还宽慰儿子，并亲自送儿子上火车。这些事有的不是他非做不可，如送儿子上火车；有的既不是他非做不可，又不是他所能胜任的，如过铁道买桔子。但他不做便心中不安。为照顾儿子，什么灾祸，什么劳累，他都置之度外。父亲在千辛万苦中为儿子所做的一切，比平常特别是顺境中所做的一切不知可贵多少倍。所以儿子当然会感动得多次掉下眼泪。

总结：饱经忧患的父亲：一如既往爱护儿子，万般体贴关爱

父亲是一座山，伟大而坚强。严酷的现实扭曲了情感，沉重的负担压弯了脊背，他从无怨言，默默地用点点血汗，以透支的生命为儿女们开出一条成功之路。

确实，父疼子，子爱父，让我们再次欣赏一下父子情深的片段。放影片。

五、拓展迁移

父母爱子女之心，无微不至，父母爱子女之事，可写的事情成千上万。本文以小见大，将父母的“俯首甘为孺子牛”的挚爱全部凝聚在这个背影里。就像我们熟悉的唐朝人孟郊的《游子吟》就把母亲对即将远行的儿子的种种复杂微妙的感情全部凝聚在“临行密密缝”这个形象上。读了本文，你不会不想到父母平时对自己的许多钟爱，甚至有些是自己本来不怎么在意的事情，这时也会浮现出来，令你动心，乃至流泪，甚或惭愧。

打出齐读：世间的爱千万种，惟有父母之爱最无私。时间的长河可以带走一切，但带不走父母的爱。它已深入我们的骨髓，溶入我们的血液。这爱留在我们的心中，时刻温暖我们的生命历程。

其实何止父爱，所有的亲情之爱都是感人的，也许你承受着却没有发觉，也许你失去了才觉珍贵。请你仔细品味这记忆中的珍宝，说说在你的家庭里，你所感受到的至爱亲情。

六、感受深情(放背景动画《懂你》)

同学们，至爱亲情是我们拥有的无上的财富。一桌准备好的饭菜，一件放在床头的衣服，一个鼓励的微笑，一句体贴的话语，都凝聚着亲人对我们的期望和关怀。正像父亲的背影一样，永远感动着我们。让我们都能对他们说一声：我爱你们，我理解了你们。

今天我们要布置的是一个特殊的作业&

篇9：三字经教学内容

学生4：我们现在生活条件好了，用不着我们去让梨、去温被了。孝敬父母是我们长大以后的事。

学生5：我们现在还小，为父母可做的事还不多，但是我们学黄香、孔融并不是都去温被、让梨，而是学他们孝敬父母的一颗心。我们可以洗洗自己的小件衣服，尽量减少他们的负担，另外我们自己好好学习，不让他们为我们着急，就是孝敬父母了。

教师：大家说得很好。

孝的本质是一种爱，是一种敬，是一种情感，是一种责任，这不能丢，这是美德的核心价值。但它是变化的。父母关心我们是对我们的爱，我们对父母也要尽责任，要回报。无论如何，我们回报父母永远跟父母对我们的付出不能划等号，父母对我们的付出要大于我们对父母尽的孝道责任。孔子有父慈子孝，孔子也有父母在，不远游。现在怎么解决呢?尽力为父母减轻压力，减轻负担就可以了。自从人类进入文明时代以后，衣服是不变的，但是穿的不一样。只要有家庭，只要有父子母子关系，孝是永远不会变的。这就是中华民族传统美德。

通过这段讨论，同学们对什么是孝敬父母，怎样孝敬父母有了较深刻的理解。

学习《三字经》，学习的是传统美德，是一种精神，并不是某一个人某一种做法。

中华民族优秀的传统美德教育，关键在于传统美德和现代文明的结合、创新和落实。所谓结合.是指把传统美德寓于现代文明之中，这是我们德育的立足点和出发点，只有这样，才能使我们的德育更具有民族特色，更具有生命力。

研读《三字经》，传承中华民族传统美德。

现在研究理解中华民族传统美德，就是要继承中华民族几千年形成的优秀道德，这是中国人立足世界民族之林的精神支柱。中华民族传统美德都是几千年积淀下来的东西，随着时代的变化，要不断推陈出新，要把传统美德与现代文明结合起来，才能不断的与时俱进。

为了能更好的继承发扬中华民族传统美德，把传统美德与现代文明结合起来，给同学们更深的启发。我们把学生分成小组，第一组以“文明瞬间”为主题到社会上进行文明行为观察，拍摄了37幅照片，做成了课件进行展示;第二组的同学以“我的父母，我的老师”为主题，采访了三位家长和五位老师，了解他们对传统美德和现代文明的看法以及他们的工作生活情况。第三组的同学以《三字经》中的内容题材，创作了《孟母三迁》、《黄九温席》等历史短剧，第四组以“继承中华民族传统美德”为内容进行主题活动的设计。通过这些活动，使学生非常受教育，同学L在采访后说：“我原来以为学生是最苦的，学习又累又枯燥，没想到老师们都是大学毕业，除了每天上班教课以外，还要利用业余时间去进修提高，比我们累多了。古有‘头悬梁，锥刺股，彼不教，自勤苦’，今天我们的老师学无止境的精神都值得我们学习。韩主任说得好，‘今天这个社会，不学就赶不上时代的步伐。就会掉队。’”同学ZH在总结里写道：“《三字经》中有‘苏老泉，二十七，始发奋，读书籍’，我妈妈也在利用晚上时间上电大，我要向他们一样，刻苦学习，把自己的学习成绩赶上去”。观察组的同学W在谈感想时说：“中国是礼仪之邦，中国现在的道德文明很多是从我们祖辈继承下来的。今天我们的社会里很多人并没有忘记民族传统美德，我们对这些行为要多加宣传，使大家都以文明为荣。到奥运会时，北京以最美的环境，最好的精神面貌在世人面前展示。”主题活动设计组的同学提出了生日为感恩日的倡议。

通过这些活动，同学们对如何理解现代文明与传统美德的关系，有了更深入的理解，并把传统美德赋予了新的内容，把传承弘扬传统美德当成自己的责任。

当然，在传统道德中有精华也有糟粕，同学们在研学中，注意汲取精华，剔除糟粕，把传统道德的一些东西，富于时代的内涵。例如：传统道德中的“忠”是指臣子对封建君王之忠，而今天，我们可理解为对国家之忠，为报效祖国，尽忠尽责。“义”在传统道德中是义气、侠义，在今天可理解为正义，不能为朋友两肋插刀，要为正义两肋插刀。等等。

以研究性学习形式开展诵经读史，传承中华民族传统美德，只是一种尝试。

任何一个民族都有自己的传统，中华民族之所以能屹立于世界民族之林，就是因为我们具有优秀的民族传统和精神，包括优秀的传统道德。弘扬中华民族传统美德，培养青年良好的道德素质是我们教育工作者义不容辞的责任和义务。利用中国博深广大的古代典籍，尤其是蒙学教材教育学生会收到很好效果。让民族美德被中华子孙世代传承。

附：参考书目

① 崔允火著《校本课程开发：理论与实践》。教育出版社9月发行。

②《创新教学指导丛书系——新教学方法集萃(一)》第六部分。红旗出版社4月出版。

③钱逊、陈瑛主编的《中国传统道德·德行卷》第105页。中国人民大学出版社1995年11月出版。

④《中小学生礼仪礼节礼貌规范丛书》。光明日报出版社8月出版。

⑤《中国传统文化经典儿童读本》。云南大学出版社7月出版。

⑥ 檀传宝著《信仰教育与道德教育》。教育科学出版社3月出版。

篇10：幼儿园6月7日教学内容详细计划

嘟嘟班

活动内容（.6.7）

活动目标

家园合作1、  逻辑狗：猜猜我是谁 2、英语：复习3、蒙阅：挤在一起 4、泡泡泥：瓢虫1．培养幼儿了解动物的外形轮廓，能根据轮廓找相同。 2．复习字母a—w，学习用身体表示。 3．根据图片内容能讲出故事。 4．学搓长条和扁圆，学习长条摆放地方法。亲爱的家长朋友：最近天气很热，请给幼儿多喝水及进食清淡的食物，多睡觉。请家长抓紧时间为幼儿缴纳6月份的保教费。谢谢您的合作！米奇班

活动内容（.6.7）

活动目标

家园合作1、英语：复习2、蒙阅：挤在一起 3、泡泡泥：手链 1．复习字母a—w，学习用身体表示。 2．根据图片内容能讲出故事。 3．学搓长条和圆，学习把园贴到长条圆上。亲爱的家长朋友：天气渐渐变热，请您为幼儿穿一件小背心，方便幼儿中午睡觉！（月初了，请您及时为幼儿交托费）谢谢您的合作！维尼班

活动内容｛.6.7｝活  动  目  标家   园   合   作1、主题：鱼儿水中游   《小猫钓鱼》2、外教英语：单词“rabbit  star tea up van watch”3、逻辑狗：《动物找家》卡片--164、美术：《春天的草地》1、引导幼儿认真、专心做好每一件事情。2、要求幼儿理解单词，并能准确说出单词。3、引导幼儿根据动物的生活习性，判断小动物的家，丰富孩子对动物的认知。4、让幼儿积极主动参与作画，尝试用多种线条画出花朵、草。亲爱的家长朋友：端午小长假已过去，小朋友都入园了，请家长和幼儿一起把这几天所发生的开心事情以日记的形式写出来，带入园和小朋友一起分享快乐的端午小长假。     谢谢您的配合！                         阳光班

活动内容（.6.7）活  动  目  标家   园   合   作1.主题：表演好帮手2.蒙氏阅读：颠倒歌23.外教英语：复习4.线条画：怪鱼一家 1. 培养幼儿对乐器的兴趣，明白乐器的正确拿法。2．熟悉背诵儿歌，掌握字宝宝。3．及时复习，巩固记忆。4．通过观看《鱼的世界》，激发幼儿的画鱼的兴趣。亲爱的家长朋友：     请您为宝贝儿交付 6月份托费。谢谢您的合作！！！  博士班

活动内容（.6.7）活  动  目  标家   园   合   作1.蒙氏阅读：我长大了（一） 2.音乐：《兔子和狼》 3.外教英语 4.礼仪安全：乘轮船 5.美术：《过桥啦》1.要求幼儿指读故事内容。 2.享受在同伴中穿行、合作舞蹈的快乐。 3.要求幼儿会读单词并知道汉语意思。 4.增强幼儿的公德意识，培养良好的公共的礼仪行为。 5.知道桥在生活中的作用。作业：1.要求幼儿指读诗歌《我长大了》。 2.多听英语碟片。 3.请您为幼儿交纳本月托费。谢谢您的合作！！！！

篇11：游戏作文教学内容

游戏作文教学内容

教学目标：

1、从兴趣出发，培养学生的观察力，养成观察好习惯。

2、学会捕捉精彩镜头，并运用想象把所见、所听、所想写进自己的文章中。

3、从片段描写入手，把片段描写写具体。

（点评：目标清楚，从培养学生好习惯入手，注重写作的指导，同时降低写作难度，着重指导片段的写作方法，使学生对作文易于接受。）

教学重点：

1调动所有感官进行观察。

2理解游戏的道理，有所感悟。

教学难点：

运用观察理解把文章写具体。有一定的深度。

教学过程：

一、激发兴趣，导入游戏。

同学们，今天很高兴能和大家在一起上课，可能是听课的老师太多了，我发现大家有些拘束，紧张，那放松一下，我们先来做个游戏好吗？

二、游戏活动

1、做游戏当然要有游戏规则，大家一定要注意听老师说的游戏规则哟！请听清要求，并记在心里。（板书：听）

我们做的游戏名称叫做“画方圆”，请大家同时用一手画方、一手画圆。

2、请一名学生上台来进行游戏表演。大家要注意看清他在游戏的过程中的动作、表情与神态。（板书：看）大家要认真观察。（如果完成，老师就可以引导学生发现他的问题，没按要求同时画）

请人简单说说你观察到该名同学游戏的细节。

3、他没有成功，在坐的有没有不服气，想挑战的啊？？请男女生各一名上台来进行游戏比赛，看谁画的好，表现好的还有奖励哟。你们看也要认真的看，注意观察两位参赛选手比赛全过程。

采访：你们现在上台来心情如何，对自己能成功完成游戏有信心吗？（点评：老师及时给予点评并鼓励他们）

游戏结束后请学生谈谈游戏比赛失败后的简单感想。（点评：为后面学生作文做了铺垫，还有心理安慰）

4、我想班上肯定还有好多同学不服气，觉得自己可以完成。现在，我们全班一起在自己的位置上来做这个游戏好吗？（板书：玩）同样我给同学们准备了小奖品，，看谁画得最好。（点评：用小奖品进一步激趣）

5、师巡视，注意观察学生的情况，可以让学生同座比赛，画完了可以相互交换作品。

在游戏过程中，教师可以做适当的评价。

6、游戏是做完了，但是老师的小奖品却还没送不出去，现在只有物归原主了。游戏比赛没得到奖品，但是大家在下面的活动中努力，你们同样有机会得到，大家加油啊！（点评：有幽默感）

三、游戏中我看到大家都很高兴，但也不免有些沮丧和失望。是不是？

生答。

1、大家都非常努力，想把自己的方圆画好，但是大家有没有细致的思考自己为什么没能很好地完成游戏的要求呢？

大家认真看看自己的绘画作品，这是什么原因？这又说明了什么道理呢？（板书：思）

2、请学生回答：（注：学生可能会有许多的答案，老师不能要求一致化，说出一定的道理就行，比如：一心不能二用等）

大家说得都非常好，看来大家都是喜欢开动脑筋的聪明孩子。为什么我不把我们说的用作文的形式写下来呢？（游戏作文）

3、今天的游戏活动，每个人看的角度不同，那么每人写的角度也就不同，首先请同学们考虑给作文命个什么题目好呢？

学生发言，可能有许多的题目，老师适当地引导，让学生能从多方位，多角度，多层次看游戏。（游戏本身，游戏过程，游戏感悟等，参与游戏者可以从自己的心理等方面命题）新颖：一次失败的游戏经历；不按规矩，能成方圆；没有规矩，不成方圆；一心不能二用；快乐的游戏课等。（点评：老师的`预设不错）

四、作文题目出来，那么怎么围绕自己的主题来“构思”写作文呢？

（板书：构）

1、这就需要大家理清自己作文的思路：首先要确立作文的主题，再合理进行选材，确定文章结构先写什么再写什么、分清主次，抓住侧重点进行详细的叙述。

这次作文是开放的，大家可以写记叙文，也可以写议论文；可以写成应用文（书信，游戏简介），还可以用儿歌的形式来表达自己想说的意思。2、下面请大家认真构思，然后我们大家来交流一下。（点评：突出了开放性思维）

3、请学生说说自己选择的内容，打算怎么写。

可以抓住一个场面；可抓人物动作、语言、神态、表情；可以抓自己心理变化；可以抓游戏给你的感悟。（师注意点拨）

五、心动不如行动，有这么多想说的，赶快用自己的神笔把你想说的写出来，画下来吧。

大家在写的过程中只需要抓你们感兴趣的片段来写，写出简短的感悟。

（板书：写）

1、可以写提纲，可以写一个场面，还可以写心理的变化等。

2、教师巡视指导。（注意看学生的作文情况，记下典型的不同类型学生）

在其中，教师应注意自己的评价语言，还要引导学生克服心理障碍，不要怕作文。（点评：运用了心理辅导）

六、刚才我看了同学们写的情况，同学们都很认真，而且我感觉大家也没有原来那么怕作文了，下面大家把自己的作文读给自己听，读给同座同学听吧！

（板书：读）

我还想请几个同学大胆起来读一读自己写的文章，其余的同学注意听，提出自己的修改意见。

指名朗读自己的作文。（师听学生作文情况，及时给予评价和指导）

教师注意评价语言：你对游戏的过程记叙得很清楚，但是没抓住细节和重点。

你的想法很大胆，很有新意，说明你很喜欢动脑筋。

你说得这么好，如果你刚才不举手，你不是就失去了一次很好展现自己的机会了吗？

说得不错，能根据游戏写出自己的心理感受。

你对人物的语言、动作、神态观察很仔细，你真是个信心的孩子。（点评：又一次运用了心理辅导）

七、同学们写了片段，但是不够完善，还需要修改，下节课我们继续把不合理、不具体的地方进行修改再誊写。

小结：今天的作文课上我看到了同学们童贞的笑容，大家在游戏作文的过程中体验到了乐趣。其实作文也没有大家想象的那么难，只要我们注意观察、勤于思考，把自己听见的、看见的、想到的进行合理的整理，把自己想说的话写出来就行了。

只要我们努力，坚持，我想大家也都会喜欢上作文的。

篇12：春潮课文教学内容

教学目的

1、学会本课的11个生字和用生字组成的新词。

2.理解课文内容，使学生知道燕子低飞，小鱼游到水面，蚂蚁搬家等自然现象说明要下雨了。激发学生观察大自然的兴趣，培养他们的观察能力。

3.正确、流利、有感情地分角色朗读课文。

教学时间

3课时

教学重点

1.掌握本课的生字词。

2.知道燕子低飞，小鱼游到水面，蚂蚁搬家等自然现象说明要下雨了。

教学难点

1.掌握“低、游”的字形结构。

2.理解产生燕子低飞，小鱼游到水面，蚂蚁搬家这些自然现象的原因。

教学准备

1.四幅彩色挂图。

2.本课生字的卡片。

3.布置同学们自己朗读课文。

教学过程

第一课时

一、启发谈话，板书课题《要下雨了》

你知道下雨前有哪些自然现象吗?今天我们学习《要下雨了》这课，看看小白兔观察到了哪些自然现象?

二、老师范读课文，同学们看书，然后让同学们在书上标出有几个自然段。因为有插图，第4、5段不好找，老师可以指点一下。

三、认读一下本课的生字卡片。

因为还没有学生字，要在卡片上标上拼音。

四、讲读课文：

(一)指名读第1段。

思考这段有几句话?

第一句说的谁在哪儿干什么?第二句小白兔为什么直起身子，伸了伸腰?

说明：天气很闷，这个闷字什么意思?这是小白兔的感觉，也预兆着要下雨了。

(二)小白兔直起身子看见了谁?说了些什么?指名读2、3段。

1.小白兔看见了燕子。出示书上图一。

2.下雨前，燕子为什么飞得低?

(要讲清：空气潮湿→虫子低飞→燕子捉虫，也就得低飞。)

3.板书：燕子低飞忙着捉虫

(三)小白兔相信燕子的话吗?

请同学们找出这个句子，老师指导读读。

讲清：这句话是小白兔自己在问自己，心里在琢磨。它往前走，看见了谁?说了些什么?边思考，边听同学读4、5、6段。

1.出示书上图二。

2.小鱼为什么游到水面?

(这次请同学自己在书上找找。找到“水里闷得很，我们到水面上来透透气。”就是理解了。)

3.板书鱼游到水面透透气

(四)小白兔相信小鱼的话了吗?从哪儿可以看出来?(说明：引导学生找出“连忙往家跑。”把要下雨的消息告诉蚂蚁。)

指名读第7段。

1.出示书上图三。

2.大蚂蚁说什么?

3.板书蚂蚁往高处搬家。

4.蚂蚁为什么往高处搬家?还可能往哪儿搬家?你们见过吗?

5.板书防水

(五)指名读第8段。说说这段说的什么?出示书上图四。

(六)读第9段，说说雨下得怎么样?

(指导学生理解：“要下雨了”在课文中出现几次?在书上找一找。)

1.燕子说要下雨了;小鱼说要下雨了;蚂蚁说要下雨了;小白兔说要下雨了。事实与它们所说的相符合吗?句子来反复读读。不但下雨了，而且下得很大。

2.指导朗读“哗、哗、哗，大雨真的下起来了。”五、小结。

(一)小白兔是怎样从不知道要下雨到逐步知道要下雨的?

(二)学了这课，同学们可能和小白兔一样增长了下雨前的知识，谁说说下雨前有哪些现象?(说明：结合板说。)

板书设计

五、完成填空练习。

1.下雨前，燕子飞得(低)。

2.下雨前，小鱼(游)到水面上来。

3.下雨前，蚂蚁往(高)处搬家。

篇13：赵州桥课文教学内容

赵州桥课文教学内容

学完《赵州桥》这一课，小朋友一定会问：赵州桥为什么经历了1300多年仍然不塌？这除了党和政府对它重视和保护外，还在于它在建造上有三个绝处。

一是券小于半圆。我国习惯上把弧形的桥洞、门洞之类的建筑叫做券。一般石桥的券，大都是半圆形。但赵州桥跨度很大，从这一头到那一头有37.04米。如果把券修成半圆形，那桥洞就要高1852米。这样车马行人过桥，就好比越过一座小山，非常费劲。赵州桥的券是小于半圆的一段弧，这既减低了桥的.高度，减少了修桥的石料与人工，又使桥体非常美观，很像天上的长虹。

二是撞空而不实。券的两肩叫撞。一般石桥的撞都用石料砌实，但赵州桥的撞没有砌实，而是在券的两肩各砌一两个弧形的小券。这样桥体增加了四个小券，大约节省了一百八十立方米石料，使桥的重量减轻了大约500吨。而且，当洨河涨水时，一部分水可以从小券往下流，既可以使水流畅通，又减少了洪水对桥的冲击，保证了桥的安全。

三是洞砌并列式。石桥的洞一般有两种砌法。一种叫纵联式，像砌墙一样，一层一层住上砌，各层石块相互交错。这种砌法砌成的桥洞是一个整体，比较牢固。一种砌法叫并列式，并排砌成许多道窄券，合成一个整券。赵州桥的建造采用的是并列式，它用二十八道小券并列成9.6米宽的大券。可是用并列式砌，各道窄券的石块间没有相互联系，不如纵列式坚固。为了弥补这个缺点，建造赵州桥时，在各道窄券的石块之间加了铁钉，使它们连成了整体。用并列式修造的窄券，即使坏了一个，也不会牵动全局，修补起来容易，而且在修桥时也不影响桥上交通。

篇14：匆匆课文教学内容

匆匆课文教学内容

【教学目标】

1、学会本课六个生字，正确读写词语。

2、正确、有感情地朗读课文。摘录自己喜欢的句子，背诵自己喜欢的部分。

3、体会作者的思想感情，懂得珍惜时间。

【教学重点】

体会作者的思想感情，懂得珍惜时间。

【教学难点】

领悟作者对虚度时光感到无奈和惋惜，却又为前途不明而感到彷徨的复杂心情。

【教学课时】

2课时。

【教学过程】

第一课时

一、导入新课

了解作者：请你说说，朱自清先生是怎样一个人?

二、自读自悟

1、自读课文，完成自读要求：

⑴ 把课文读正确。

⑵ 学会六个生字。

⑶ 思考问题：文中“匆匆”指的'是什么?作者在文中提出了一个什么问题，他有没有回答?

⑷ 画出自己喜欢的或认为含义深刻的句子，表达自己的感受或提出问题。

2、小组交流一下⑶⑷的思考。

三、协作评价

1、指名朗读课文，读不通、读不顺的重点练习。

2、齐读词语，书写词语。

3、交流感受：“我喜欢──，因为──。”

四、课后练习

朱自清先生在文中表达了什么样的思想感情?尝试着用朗读表达你的理解。

第二课时

一、导入新课

二、整体感知

请大家边听边思考，抓住重点句子、词语划划、点点。

三、品读二、三自然段

1、学生交流。你对哪几句描述最有感触，你想到了什么?你想怎么读?

2、品读“八千多日子……也没有影子。”：

说：“我觉得──”。

读：(读出日子溜去的悄无声息，舒缓低平。)

算：我也度过了多少日子。

想：我用这段时间留下了什么，做了什么。

读：(齐读，有感情地读，喜欢的试着背诵。)

3、品读“早上我起来的时候……但新来的日子的影儿又开始在叹息里闪过了。”

说：“我觉得──”

读：(读出日子的匆匆和永不停息，紧促低平。)

写：联系自己的生活，再写写日子是怎么匆匆而过的。

读：(听范读想象，有感情地读，喜欢的试着背诵。)

四、精读第四自然段

1、读“只有徘徊罢了，只有匆匆罢了……”一句：

说：体会到了什么?

读：(读出作者的思考、无奈和彷徨，平缓凝重。)

2、读“……但不能平的……”一句：

说：体会到了什么?

读：(读出作者的追寻、信心，沉稳坚定。)

3、教师阐述作者思想感情，学生朗读第4自然段。

4、扩展，读梁实秋《时间就是生命》，加深领悟。

5、用格言、警句、诗文来表达自己的感想。

五、作业

摘录自己喜欢的句子。搜集有关时间“匆匆”和珍惜时间的词语、句子和诗文。

【板书设计】

匆匆(无奈、追寻)

只有徘徊 只有匆匆