韩愈短文的教学设计
【简介】感谢网友“tengxun1pm”参与投稿，以下是小编整理的韩愈短文的教学设计（共16篇），希望能够帮助到大家。
篇1：韩愈短文教学设计
韩愈短文两篇教学设计
教学目的
1．积累相关的文言词语，了解某些文言句式的特点。
2．体味韩愈在《马说》中表达的对人才被压抑、埋没的愤懑之情。
3．品味韩愈在《送董邵南游河北序》中表达的复杂的感情。
4．初步了解“说”和“序”的文体特色。
教学重难点
1．掌握“阅读提示”中字词的音、义，“易”“策”“食”的各个义项和“马之千里者”“子之不遇时”的句式特点。
2．理解“千里马”“‘伯乐”“‘奴隶人”的深层含义；了解“说”的文体特点。
3．体会韩愈对董邵南的同情、劝勉和劝阻等复杂的感情。了解“序”的文体特点。
课时安排
二课时
第一课 掌握字词，理清文章思路，了解作者的思想感情。
第二课 品味文章写作特色，进行扩展性阅读。
教学方法
1．讨论法。
（解说：四个步骤：初读课文、疏通文字、梳理文章思路；精读课文，理解内容，体味作者的见解主张、思想情感；研读课文、品味语言、赏析艺术特色；拓展阅读、拓展视野、迁移知识、培养筛选信息和搜索信息的能力。）
2．发现法。
（解说：原则同讨论法，步骤分两步走：一是学生阅读发现问题阶段，二是师生梳理问题，解答问题阶段。注意事项：一是要引入激励机制，鼓励学生发现问题、提出问题；二是耐心听取学生的发言。）
教学步骤
第一课时
一、导语设计
“物尽其用，人尽其才”是人才实现自身价值所企盼的理想境界。但在很多时候，特别是古代封建社会，很多人才常哀叹生不逢时。人才受压制，不能施展自己的报负，甚至被扼杀，是一种经常性的社会悲剧。另一方面，人才如何施展自己的抱负，才能用在什么地方、为谁所用也是一个不能不重视的大问题。韩愈的两篇短文论述了上述两个问题，他的见解和主张值得我们深思。
二、解题“序”作为文体分两类，一种是写在某书或某文章、诗歌前面的说明、评介性文字；一种是赠序，是为一件具体的事向人赠言，或向即将告别的人赠言的文章。《送董邵南游河北序》属赠序。
三、研习课文
初读课文。疏通文字，梳理文章的思路。
具体做法：先请两位学习中等偏下的学生分别朗读课文：甲生读完后，师生共同找出读错的或需要特别注意的地方，同时肯定他读得好的地方（只指出某个字、句即可）。然后由乙生朗读。乙生读完后分小组讨论。小组讨论的具体做法可根据具体情况决定，或者由小组长组织讨论，大家边读边口译，相互更正，一起补充，疏通文字，整理思路；或者小组轮流当组长，先疏通文字，后整理思路。（解说：初读一定要落实，给够时间，要各组组长督促大家在课文上做标记，该注音的注音，该释义的释义，该加符号的加符号。必须等最后一组完成了初读任务后，才可宣布转入下一步讨论。）
如下词语、句子要讨论清楚：
《马说》：
骈死、槽枥、称、食、石、才美、外见、道、等、策、材、呜、临；是、而、故、于、之、以、或、其、且、安、邪；“辱于奴隶人之手”“马之千里考”。
《送董邵南游河北序》：
燕、举、适、兹、勉、遇、强、与、易、卜、吊、谢、仕；之、于、其、哉、苟、者、乎、恶、以、然、为、复；“夫以子之不遇时”“吾尝闻风俗与化移易”。
理清两篇文章的思路：
《马说》第1、2两句是作者的观点，意思是说世上本来常有千里马，但是因为缺少伯乐，无人识得它，千里马也就不被当成千里马了。作者重点不是论述千里马与伯乐的关系，而是感慨千里马在奴隶人手中的可悲遭遇。后面的文章围绕这一点展开论述。
《送董邵南游河北序》一文，作者感情复杂，思路不易梳理，对学生讨论要求不宜过高。文章第1段对董邵南的行动表示同情和理解；第2段，韩愈表示了劝阻之意，末段要求其“吊”和“现”，劝其好自为之。学生能说到同情和劝阻的意思即可。
精读课文。理解文章内容，了解作者的见解主张，体味作者的思想情感。
具体作法是：小结初读之后，提出进一步精读的任务。具体任务是：《马说》中的“千里马”“伯乐”“奴隶人”各指的是什么？作者见解是什么了主张是什么？作者表达了怎样的思想感情？《送董邵南游河北序》中，董邵南是个什么样的人？他要去的河北是什么样的地方？
（弄清古代和当今的不同）韩愈为什么要去吊望请君之墓？为什么要他向屠狗者致意？作者反复说“董生勉乎哉”，表达了怎样的感情？
解说：
1．任务的轻重、问题的多寡可根据学生的实际情况而定，但主要内容、作者的见解、主张以及其思想感情要讨论清楚。
2．小组讨论的做法与初读做法相同。
3．要通过讨论弄清如下内容：《马说》中，“千里马”指有才能的人，即人才；“伯乐” 指识别、理解并能运用人才的当政者；“奴隶人”指压制、摧残和扼杀人才的当政者。
韩愈的见解是当今的当政的人都是摧残、扼杀人才的后者；他的主张是要善于识别、爱护和任用贤才。《迷董邵南游河北序》中，董邵南是个有才能、有高尚志趣的不得志的人；他要去的河北，是古代多仁人志士，而“今天”风俗已变坏了的地方；望诸乐毅晚年不得志于族各国，被迫离开燕，但仍然念念不忘燕园。吊，是告诫量不要因自己不得志而做出损害国家的事；要童向河北的仁人志士致意，意在告诉量要为朝廷出力，不要依附割据一方的藩镇，做出对不起朝廷的事；韩念反复地说“童生勉乎哉”，一是希望他奋发有为，不要因失意而灰心；但更重要的是劝他要好自为之，不要误入歧途，毁了自己，表达了同情、担忧和爱护的复杂感情。
4．有些内容学生讨论后可能还弄不明白，教师可适当提示。
课堂小结。
通过同学们的讨论，大家已经能正确、流畅地阅读两篇文章了，对文中重要的词语的意思和用法也基本掌握了，对文章的内容也有了较深入的理解，韩愈在《马说》中对人才被压抑、摧残，甚至遭扼杀表现了极大愤慨。在《送董邵南游河北序》中对朋友表达了同情、担忧和爱护的复杂感情。但是这两篇文章在写法上是否有不同呢？各自有什么特色呢？请大家进一步思考。
四、布置作业
1．对两篇短文进行比较阅读，就如下两个方面谈谈自己的看法。
（1）两篇文章出自同一个作者之手，它们在章法上是相同还是不同？
（2）通过有感情的阅读，看看两篇文章语言风格上是相同还是不同。
第二课时
一、课堂调查
两篇文章在章法上认为基本是相同的`和不相同的各有多少人？
在语言风格上认为相同的和不相同的各有多少人？
（解说：课堂调查有两个作用，一是检查学生是否完成了教师上节课布置的作业，对学生表现出的是一种负责的态度；
二是为开展课堂争辩性讨论作安排。）
二、研读课文
1．品味文章的语言艺术特色和写作特色，培养学生初步鉴赏的能力。具体作法：
（1）请同学们就语言风格问题发表个人的看法，认为两篇风格相同的说明自己的理由；认为不同的说明认为不同的理由。
（2）所说的理由要结合课文谈，以课文为例，不得离开课文空谈。
（3）请两位同学（阅读水平高的同学）朗读课文（一人一篇），其他同学边听边品味，并准备自己的讨论发言。
（解说：前两个要求是交代课堂讨论的论题和规则，坚持了课堂讨论的原则；后一个要求是给学生品味语言的时间，让他们具体进行品味，并把品味的结果单拟出来。）
2．学生讨论发言。发言可以是个体对个体的辩论，也可以组成甲方和乙方，形成群体对群体的辩论。
（解说：1．辩论必须围绕论题进行，即只谈话言风格；2．辩论要对两篇文章的语言特色都涉及到：《马说》是寓意深刻的讽刺小品，语言幽默中有辛辣的讽刺，如第3段，描摹形态的语言，有很强的讽刺力度。其次是论述中注入了强烈的感情，尤其是第2段。如：“安求其能千里也？”抒发了作者都积的愤懑之情。《送董邵南游河北序》的语言委婉曲折，含蓄有深意，文辞“曲尽吞吐之妙”。不必过于纠缠同与不同，目的是通过辩论弄清这些语言特色。）
三、拓展性阅读
拓展阅读面，迁移学过的知识，培养筛选信息和搜集信息的能力。
具体做法：首先课堂调查，抄录了多少篇“美文”，多少同学抄了，谁的课文短评写得好一些。
（解说：调查的作用一是督促学生完成作业，二是为课堂展示作调查。）其次是请学生朗读所抄写的美文和自己写的短评。可以多请几位朗读。三是组织好学生评论。可以组成一个以语文科代表为中心的评论班子，给朗读的学生打分，进行激励。如果有竞赛性质，可以让评论的人数多一些。
解说：对朗读的学生一般要给较高的分数，使他感到自己选文有眼光，短评评得准确，对自己的学习有一种得到肯定的愉悦感，从而调动了学习兴趣。这种保护性的“反映后刺激”，对激发内趋力，对学生保持学习后续行为的持久性有很大的作用。
四、课堂小结
这两节课，学习了韩愈的两篇短文，大家通过小组讨论和课堂辩论，基本掌握了“抵”“骄”等词语在课文中的意思；了解了韩愈在两篇文章中的见解、主张及在文中表现出的思想感情；品味了文章的语言风格和艺术特色。课后大家要巩固已取得的成绩，特别是词语要多记多练。其中“易”“策”“食”要重点训练，两篇文章要背熟。
五、布置作业
要求学生完成课后练习二、三题。第三题要求查相关的工具书，将3个文言实词的各个义项都列举出来，并在义项后举出例句。
篇2：韩愈短文教学设计
韩愈短文两篇教学设计
教学目的
1．积累相关的文言词语，了解某些文言句式的特点。
2．体味韩愈在《马说》中表达的对人才被压抑、埋没的愤懑之情。
3．品味韩愈在《送董邵南游河北序》中表达的复杂的感情。
4．初步了解“说”和“序”的文体特色。
教学重难点
1．掌握“阅读提示”中字词的音、义，“易”“策”“食”的各个义项和‘马之千里者”“子之不遇时”的句式特点。
2．理解“千里马”“‘伯乐”“‘奴隶人”的深层含义；了解“说”的文体特点。
3．体会韩愈对董邵南的同情、劝勉和劝阻等复杂的感情。了解“序”的文体特点。
教学方法
1．讨论法。
（解说：四个步骤：初读课文、疏通文字、梳理文章思路；精读课文，理解内容，体味作者的见解主张、思想情感；研读课文、品味语言、赏析艺术特色；拓展阅读、拓展视野、迁移知识、培养筛选信息和搜索信息的能力。）
2．发现法。
（解说：原则同讨论法，步骤分两步走：一是学生阅读发现问题阶段，二是师生梳理问题，解答问题阶段。注意事项：一是要引入激励机制，鼓励学生发现问题、提出问题；二是耐心听取学生的发言。）
教学步骤
第一课时
一、导语设计
“物尽其用，人尽其才”是人才实现自身价值所企盼的理想境界。但在很多时候，特别是古代封建社会，很多人才常哀叹生不逢时。人才受压制，不能施展自己的报负，甚至被扼杀，是一种经常性的社会悲剧。另一方面，人才如何施展自己的抱负，才能用在什么地方、为谁所用也是一个不能不重视的大问题。韩愈的两篇短文论述了上述两个问题，他的见解和主张值得我们深思。
二、解题
“序”作为文体分两类，一种是写在某书或某文章、诗歌前面的说明、评介性文字；一种是蹭序，是为一件具体的事向人赠言，或向即将告别的人赠言的文章。《送董邵南游河北序》属赠序。
三、研习课文
1．初读课文。疏通文字，梳理文章的思路。
具体做法：先请两位学习中等偏下的学生分别朗读课文：甲生读完后，师生共同找出读错的或需要特别注意的地方，同时肯定他读得好的地方（只指出某个字、句即可）。然后由己生朗读。乙生读完后分小组讨论。小组讨论的具体做法可根据具体情况决定，或者由小组长组织讨论，大家边读边口译，相互更正，一起补充，疏通文字，整理思路；或者小组轮流当组长，先疏通文字，后整理思路。
（解说：豆．初读一定要落实，给够时间，要各组组长督促大家在课文上做标记，该注音的注音，该释义的释义，该加符号的加符号。
必须等最后一组完成了初读任务后，才可宣布转入下一步讨论。又如下词语、句子要讨论清楚：《马说》：骈死、槽枥、称、食、石、才美、外见、道、等、策、材、呜、临；是、而、故、于、之、以、或、其、且、安、邪；“辱于奴隶人之手”“马之千里考”。《送董邵南游河北序》：燕、举、适、兹、勉、遇、强、与、易、卜、吊、谢、仕；之、于、其、哉、苟、者、乎、恶、以、然、为、复；“夫以子之不遇时”“吾尝闻风俗与化移易”。3理清两篇文章的思路：《马说》第1、2两句是作者的观点，意思是说世上本来常有千里马，但是因为缺少伯乐，无人识得它，千里马也就不被当成千里马了。作者重点不是论述千里马与伯乐的关系，而是感慨千里马在府限值耳的奴隶人手中的可悲遭遇。后面的文章围绕这一点展开论述。《送董邵南游河北序》一文，作者感情复杂，思路不易梳理，对学生讨论要求不宜过高。文章第1段对董邵南的行动表示同情和理解；第2段，韩愈表示了劝阻之意，末段要求其“吊”和“现”，劝其好自为之。学生能说到同情和劝阻的意思即可。）
2．精读课文。理解文章内容，了解作者的见解主张，体味作者的思想情感。
具体作法是：小结初读之后，提出进一步精读的.任务。具体任务是：《马说》中的“千里马”“伯乐”
“奴隶人”各捐的是什么？作者见解是什么了主张是什么？作者表达了怎样的思想感情？《送董邵南游河北序》中，董邵南是个什么样的人？
他要去的河北是什么样的地方？
（弄清古代和当今的不同）韩愈为什么要查去吊望请君之墓？为什么要他向屠狗者致意？作者反复说“董生勉乎哉”，表达了怎样的感情？
（解说：1．任务的轻重、问题的多寡可根据学生的实际情况而定，但主要内容、作者的见解、主张以及其思想感情要讨论清楚。2．小组讨论的做法与初读做法相同。3要通过讨论弄清如下内容：《马说》中，“千里马”指有才能的人，即人才；“伯乐”指识别、理解并能运用人才的当政者；“奴隶人”指压制、摧残和扼杀人才的当政者。韩愈的见解是当今的当政的人都是摧残、扼杀人才的后者；他的主张是要善于识别、爱护和任用贤才。《迷董邵南游河北序》中，董邵南是个有才能、有高尚志趣的不得志的人；他要去的河北，是古代多仁人志士，而“今天”风俗已变坏了的地方；望诸乐毅晚年不得志于族各国，被迫离开燕，但仍然念念不忘燕园。吊，是告诫量不要因自己不得志而做出损害国家的事；要童向河北的仁人志士致意，意在告诉量要为朝廷出力，不要依附割据一方的藩镇，做出对不起朝廷的事；韩念反复地说“童生勉乎哉”，一是希望他奋发有为，不要因失意而恢心；但更重要的是劝他要好自为之，不要误入歧途，毁了自己，表达了同情、担忧和爱护的复杂感情。4．有些内容学生讨论后可能还弄不明白，教师可适当提示。）
3．课堂小结。
通过同学们的讨论，大家已经能正确、流畅地阅读两篇文章了，对文中重要的词语的意思和用法也基本掌握了，对文章的内容也有了较深入的理解，韩愈在《马说》中对人才被压抑、摧残，甚至遭扼杀表现了极大愤慨。在《送董邵南游河北序》中对朋友表达了同情、担忧和爱护的复杂感情。但是这两篇文章在写法上是否有不同呢？各自有什么特色呢？请大家进一步思考。
四、布置作业
1．对两篇短文进行比较阅读，就如下两个方面谈谈自己的看法。
（1）两篇文章出自同一个作者之手，它们在章法上是相同还是不同？
（2）通过有感情的阅读，看看两篇文章语言风格上是相同还是不同。
2．课后每人抄录一篇与《马说》在写法上相似的。
篇3：韩愈短文 教学设计示例
韩愈短文两篇 教学设计示例
韩愈短文两篇 教学设计示例教学目的
1．积累相关的文言词语，了解某些文言句式的特点。
2．体味韩愈在《马说》中表达的对人才被压抑、埋没的愤懑之情。
3．品味韩愈在《送董邵南游河北序》中表达的复杂的感情。
4．初步了解“说”和“序”的文体特色。
教学重难点
1．掌握“阅读提示”中字词的音、义，“易”“策”“食”的各个义项和“马之千里者”“子之不遇时”的句式特点。
2．理解“千里马”“‘伯乐”“‘奴隶人”的深层含义；了解“说”的文体特点。
3．体会韩愈对董邵南的同情、劝勉和劝阻等复杂的感情。了解“序”的文体特点。
课时安排
二课时
第一课 掌握字词，理清文章思路，了解作者的思想感情。
第二课 品味文章写作特色，进行扩展性阅读。
教学方法
1．讨论法。
（解说：四个步骤：初读课文、疏通文字、梳理文章思路；精读课文，理解内容，体味作者的见解主张、思想情感；研读课文、品味语言、赏析艺术特色；拓展阅读、拓展视野、迁移知识、培养筛选信息和搜索信息的能力。）
2．发现法。
（解说：原则同讨论法，步骤分两步走：一是学生阅读发现问题阶段，二是师生梳理问题，解答问题阶段。注意事项：一是要引入激励机制，鼓励学生发现问题、提出问题；二是耐心听取学生的发言。）
教学步骤
第一课时
一、导语 设计
“物尽其用，人尽其才”是人才实现自身价值所企盼的理想境界。但在很多时候，特别是古代封建社会，很多人才常哀叹生不逢时。人才受压制，不能施展自己的.报负，甚至被扼杀，是一种经常性的社会悲剧。另一方面，人才如何施展自己的抱负，才能用在什么地方、为谁所用也是一个不能不重视的大问题。韩愈的两篇短文论述了上述两个问题，他的见解和主张值得我们深思。
二、解题“序”作为文体分两类，一种是写在某书或某文章、诗歌前面的说明、评介性文字；一种是赠序，是为一件具体的事向人赠言，或向即将告别的人赠言的文章。《送董邵南游河北序》属赠序。
三、研习课文
初读课文。疏通文字，梳理文章的思路。
具体做法：先请两位学习中等偏下的学生分别朗读课文：甲生读完后，师生共同找出读错的或需要特别注意的地方，同时肯定他读得好的地方（只指出某个字、句即可）。然后由乙生朗读。乙生读完后分小组讨论。小组讨论的具体做法可根据具体情况决定，或者由小组长组织讨论，大家边读边口译，相互更正，一起补充，疏通文字，整理思路；或者小组轮流当组长，先疏通文字，后整理思路。（解说：初读一定要落实，给够时间，要各组组长督促大家在课文上做标记，该注音的注音，该释义的释义，该加符号的加符号。必须等最后一组完成了初读任务后，才可宣布转入下一步讨论。）
如下词语、句子要讨论清楚：
《马说》：
骈死、槽枥、称、食、石、才美、外见、道、等、策、材、呜、临；是、而、故、于、之、以、或、其、且、安、邪；“辱于奴隶人之手”“马之千里考”。
《送董邵南游河北序》：
燕、举、适、兹、勉、遇、强、与、易、卜、吊、谢、仕；之、于、其、哉、苟、者、乎、恶、以、然、为、复；“夫以子之不遇时”“吾尝闻风俗与化移易”。
理清两篇文章的思路：
《马说》第1、2两句是作者的观点，意思是说世上本来常有千里马，但是因为缺少伯乐，无人识得它，千里马也就不被当成千里马了。作者重点不是论述千里马与伯乐的关系，而是感慨千里马在奴隶人手中的可悲遭遇。后面的文章围绕这一点展开论述。
《送董邵南游河北序》一文，作者感情复杂，思路不易梳理，对学生讨论要求不宜过高。文章第1段对董邵南的行动表示同情和理解；第2段，韩愈表示了劝阻之意，末段要求其“吊”和“现”，劝其好自为之。学生能说到同情和劝阻的意思即可。
精读课文。理解文章内容，了解作者的见解主张，体味作者的思想情感。
具体作法是：小结初读之后，提出进一步精读的任务。具体任务是：《马说》中的“千里马”“伯乐”“奴隶人”各指的是什么？作者见解是什么了主张是什么？作者表达了怎样的思想感情？《送董邵南游河北序》中，董邵南是个什么样的人？他要去的河北是什么样的地方？
（弄清古代和当今的不同）韩愈为什么要去吊望请君之墓？为什么要他向屠狗者致意？作者反复说“董生勉乎哉”，表达了怎样的感情？
解说：
1．任务的轻重、问题的多寡可根据学生的实际情况而定，但主要内容、作者的见解、主张以及其思想感情要讨论清楚。
2．小组讨论的做法与初读做法相同。
3．要通过讨论弄清如下内容：《马说》中，“千里马”指有才能的人，即人才；“伯乐” 指识别、理解并能运用人才的当政者；“奴隶人”指压制、摧残和扼杀人才的当政者。
韩愈的见解是当今的当政的人都是摧残、扼杀人才的后者；他的主张是要善于识别、爱护和任用贤才。《迷董邵南游河北序》中，董邵南是个有才能、有高尚志趣的不得志的人；他要去的河北，是古代多仁人志士，而“今天”风俗已变坏了的地方；望诸乐毅晚年不得志于族各国，被迫离开燕，但仍然念念不忘燕园。吊，是告诫量不要因自己不得志而做出损害国家的事；要童向河北的仁人志士致意，意在告诉量要为朝廷出力，不要依附割据一方的藩镇，做出对不起朝廷的事；韩念反复地说“童生勉乎哉”，一是希望他奋发有为，不要因失意而灰心；但更重要的是劝他要好自为之，不要误入歧途，毁了自己，表达了同情、担忧和爱护的复杂感情。
4．有些内容学生讨论后可能还弄不明白，教师可适当提示。
课堂小结。
通过同学们的讨论，大家已经能正确、流畅地阅读两篇文章了，对文中重要的词语的意思和用法也基本掌握了，对文章的内容也有了较深入的理解，韩愈在《马说》中对人才被压抑、摧残，甚至遭扼杀表现了极大愤慨。在《送董邵南游河北序》中对朋友表达了同情、担忧和爱护的复杂感情。但是这两篇文章在写法上是否有不同呢？各自有什么特色呢？请大家进一步思考。
四、布置作业
1．对两篇短文进行比较阅读，就如下两个方面谈谈自己的看法。
（1）两篇文章出自同一个作者之手，它们在章法上是相同还是不同？
（2）通过有感情的阅读，看看两篇文章语言风格上是相同还是不同。
第二课时
一、课堂调查
两篇文章在章法上认为基本是相同的和不相同的各有多少人？
在语言风格上认为相同的和不相同的各有多少人？
（解说：课堂调查有两个作用，一是检查学生是否完成了教师上节课布
篇4：韩愈短文的教学设计
韩愈短文两篇的教学设计
教学目的
1．积累相关的文言词语，了解某些文言句式的特点。
2．体味韩愈在《马说》中表达的对人才被压抑、埋没的愤懑之情。
3．品味韩愈在《送董邵南游河北序》中表达的复杂的感情。
4．初步了解说和序的文体特色。
教学重难点
1．掌握阅读提示中字词的音、义，易策食的各个义项和马之千里者子之不遇时的句式特点。
2．理解千里马伯乐奴隶人的深层含义；了解说的文体特点。
3．体会韩愈对董邵南的同情、劝勉和劝阻等复杂的感情。了解序的文体特点。
课时安排
二课时
第一课 掌握字词，理清文章思路，了解作者的思想感情。
第二课 品味文章写作特色，进行扩展性阅读。
教学方法
1．讨论法。
（解说：四个步骤：初读课文、疏通文字、梳理文章思路；精读课文，理解内容，体味作者的见解主张、思想情感；研读课文、品味语言、赏析艺术特色；拓展阅读、拓展视野、迁移知识、培养筛选信息和搜索信息的能力。）
2．发现法。
（解说：原则同讨论法，步骤分两步走：一是学生阅读发现问题阶段，二是师生梳理问题，解答问题阶段。注意事项：一是要引入激励机制，鼓励学生发现问题、提出问题；二是耐心听取学生的发言。）
教学步骤
第一课时
一、导语 设计
物尽其用，人尽其才是人才实现自身价值所企盼的理想境界。但在很多时候，特别是古代封建社会，很多人才常哀叹生不逢时。人才受压制，不能施展自己的报负，甚至被扼杀，是一种经常性的社会悲剧。另一方面，人才如何施展自己的抱负，才能用在什么地方、为谁所用也是一个不能不重视的大问题。韩愈的两篇短文论述了上述两个问题，他的见解和主张值得我们深思。
二、解题序作为文体分两类，一种是写在某书或某文章、诗歌前面的说明、评介性文字；一种是赠序，是为一件具体的事向人赠言，或向即将告别的人赠言的文章。《送董邵南游河北序》属赠序。
三、研习课文
初读课文。疏通文字，梳理文章的思路。
具体做法：先请两位学习中等偏下的学生分别朗读课文：甲生读完后，师生共同找出读错的或需要特别注意的地方，同时肯定他读得好的地方（只指出某个字、句即可）。然后由乙生朗读。乙生读完后分小组讨论。小组讨论的具体做法可根据具体情况决定，或者由小组长组织讨论，大家边读边口译，相互更正，一起补充，疏通文字，整理思路；或者小组轮流当组长，先疏通文字，后整理思路。（解说：初读一定要落实，给够时间，要各组组长督促大家在课文上做标记，该注音的注音，该释义的释义，该加符号的加符号。必须等最后一组完成了初读任务后，才可宣布转入下一步讨论。）
如下词语、句子要讨论清楚：
《马说》：
骈死、槽枥、称、食、石、才美、外见、道、等、策、材、呜、临；是、而、故、于、之、以、或、其、且、安、邪；辱于奴隶人之手马之千里考。
《送董邵南游河北序》：
燕、举、适、兹、勉、遇、强、与、易、卜、吊、谢、仕；之、于、其、哉、苟、者、乎、恶、以、然、为、复；夫以子之不遇时吾尝闻风俗与化移易。
理清两篇文章的思路：
《马说》第1、2两句是作者的观点，意思是说世上本来常有千里马，但是因为缺少伯乐，无人识得它，千里马也就不被当成千里马了。作者重点不是论述千里马与伯乐的关系，而是感慨千里马在奴隶人手中的可悲遭遇。后面的文章围绕这一点展开论述。
《送董邵南游河北序》一文，作者感情复杂，思路不易梳理，对学生讨论要求不宜过高。文章第1段对董邵南的行动表示同情和理解；第2段，韩愈表示了劝阻之意，末段要求其吊和现，劝其好自为之。学生能说到同情和劝阻的意思即可。
精读课文。理解文章内容，了解作者的见解主张，体味作者的思想情感。
具体作法是：小结初读之后，提出进一步精读的任务。具体任务是：《马说》中的千里马伯乐奴隶人各指的是什么？作者见解是什么了主张是什么？作者表达了怎样的思想感情？《送董邵南游河北序》中，董邵南是个什么样的人？他要去的河北是什么样的地方？
（弄清古代和当今的不同）韩愈为什么要去吊望请君之墓？为什么要他向屠狗者致意？作者反复说董生勉乎哉，表达了怎样的感情？
解说：
1．任务的轻重、问题的多寡可根据学生的实际情况而定，但主要内容、作者的见解、主张以及其思想感情要讨论清楚。
2．小组讨论的做法与初读做法相同。
3．要通过讨论弄清如下内容：《马说》中，千里马指有才能的人，即人才；伯乐 指识别、理解并能运用人才的当政者；奴隶人指压制、摧残和扼杀人才的当政者。
韩愈的见解是当今的当政的人都是摧残、扼杀人才的后者；他的主张是要善于识别、爱护和任用贤才。《迷董邵南游河北序》中，董邵南是个有才能、有高尚志趣的不得志的人；他要去的河北，是古代多仁人志士，而今天风俗已变坏了的地方；望诸乐毅晚年不得志于族各国，被迫离开燕，但仍然念念不忘燕园。吊，是告诫量不要因自己不得志而做出损害国家的事；要童向河北的仁人志士致意，意在告诉量要为朝廷出力，不要依附割据一方的藩镇，做出对不起朝廷的事；韩念反复地说童生勉乎哉，一是希望他奋发有为，不要因失意而灰心；但更重要的是劝他要好自为之，不要误入歧途，毁了自己，表达了同情、担忧和爱护的复杂感情。
4．有些内容学生讨论后可能还弄不明白，教师可适当提示。
课堂小结。
通过同学们的讨论，大家已经能正确、流畅地阅读两篇文章了，对文中重要的词语的意思和用法也基本掌握了，对文章的内容也有了较深入的理解，韩愈在《马说》中对人才被压抑、摧残，甚至遭扼杀表现了极大愤慨。在《送董邵南游河北序》中对朋友表达了同情、担忧和爱护的复杂感情。但是这两篇文章在写法上是否有不同呢？各自有什么特色呢？请大家进一步思考。
四、布置作业
1．对两篇短文进行比较阅读，就如下两个方面谈谈自己的看法。
（1）两篇文章出自同一个作者之手，它们在章法上是相同还是不同？
（2）通过有感情的阅读，看看两篇文章语言风格上是相同还是不同。
第二课时
一、课堂调查
两篇文章在章法上认为基本是相同的和不相同的各有多少人？
在语言风格上认为相同的和不相同的各有多少人？
（解说：课堂调查有两个作用，一是检查学生是否完成了教师上节课布置的作业 ，对学生表现出的是一种负责的态度；
二是为开展课堂争辩性讨论作安排。）
二、研读课文
1．品味文章的语言艺术特色和写作特色，培养学生初步鉴赏的能力。具体作法：
（1）请同学们就语言风格问题发表个人的看法，认为两篇风格相同的说明自己的理由；认为不同的说明认为不同的理由。
（2）所说的理由要结合课文谈，以课文为例，不得离开课文空谈。
（3）请两位同学（阅读水平高的同学）朗读课文（一人一篇），其他同学边听边品味，并准备自己的`讨论发言。
（解说：前两个要求是交代课堂讨论的论题和规则，坚持了课堂讨论的原则；后一个要求是给学生品味语言的时间，让他们具体进行品味，并把品味的结果单拟出来。）
2．学生讨论发言。发言可以是个体对个体的辩论，也可以组成甲方和乙方，形成群体对群体的辩论。
（解说：1．辩论必须围绕论题进行，即只谈话言风格；2．辩论要对两篇文章的语言特色都涉及到：《马说》是寓意深刻的讽刺小品，语言幽默中有辛辣的讽刺，如第3段，描摹形态的语言，有很强的讽刺力度。其次是论述中注入了强烈的感情，尤其是第2段。如：安求其能千里也？抒发了作者都积的愤懑之情。《送董邵南游河北序》的语言委婉曲折，含蓄有深意，文辞曲尽吞吐之妙。不必过于纠缠同与不同，目的是通过辩论弄清这些语言特色。）
三、拓展性阅读
拓展阅读面，迁移学过的知识，培养筛选信息和搜集信息的能力。
具体做法：首先课堂调查，抄录了多少篇美文，多少同学抄了，谁的课文短评写得好一些。
（解说：调查的作用一是督促学生完成作业 ，二是为课堂展示作调查。）其次是请学生朗读所抄写的美文和自己写的短评。可以多请几位朗读。三是组织好学生评论。可以组成一个以语文科代表为中心的评论班子，给朗读的学生打分，进行激励。如果有竞赛性质，可以让评论的人数多一些。
（解说：对朗读的学生一般要给较高的分数，使他感到自己选文有眼光，短评评得准确，对自己的学习有一种得到肯定的愉悦感，从而调动了学习兴趣。这种保护性的反映后刺激，对激发内趋力，对学生保持学习后续行为的持久性有很大的作用。）
四、课堂小结
这两节课，学习了韩愈的两篇短文，大家通过小组讨论和课堂辩论，基本掌握了抵骄等词语在课文中的意思；了解了韩愈在两篇文章中的见解、主张及在文中表现出的思想感情；品味了文章的语言风格和艺术特色。课后大家要巩固已取得的成绩，特别是词语要多记多练。其中易策食要重点训练，两篇文章要背熟。
五、布置作业
要求学生完成课后练习二、三题。第三题要求查相关的工具书，将3个文言实词的各个义项都列举出来，并在义项后举出例句。
篇5：《短文》教学设计
一．教学目标
（一）知识教学点
1．注意下列加粗字的读音和意思
辩斗盘盂沧沧凉凉探汤嗟来之食机杼稽废时日懿德
2．了解文学常识知识。
（二）能力训练点
1．培养学生流利地朗读古文的能力，并达到熟读成诵。
2．培养学生的思维能力，分析理解每篇故事所深含的道理。
（三）德育渗透点
1．学习古人探求自然，大胆质疑和务实的精神。
2．启发学生注重品德的修养，要洁身自爱。
（四）美育渗透点
1．引导学生体会《两小儿辩日》中所体现的古代劳动人民认识自然，探求真理、敢于思考，大胆质疑的求真美。
2．《乐羊子妻》中所体现的乐羊子妻的廉洁正其与才识过人的质朴美、人格美。
二．学法引导
1．这两则故事生动活泼，又蕴含着深刻的道理。教学中，可以先利用注释和工具书扫清字词障碍，然后在加强诵读训练的同时，可以指导学生复述故事，并结合练习一、二引导学生进行讨论，以加深对内容的理解。讨论时，学生可能会从不同角度有不同的理解，只要言之有据，言之成理，就给予肯定，这样可以开阔学生的思路，提高学生的思维能力。
2．对文中涉及的有关科学常识、历史典故等，学生可以自己搜集资料，课堂交流；教师也可将教参提供的有关材料印发给学生。
3．掌握“东游、故、去、车盖、盘孟、嗟来之食、跪、感其言”等词语的意思。
三．重点、难点及解决办法
1．重点是朗读短文，并理解每篇故事所深含的道理。可以指导学生在熟读基础上复述故事情节，同时指出自己对此事的看法。
2．难点是《两小儿辩日》的思想内涵。
可将短文中三者的言行与复杂的科学知识作比较，体会古人对知识的执著探索精神。
四．课时安排
l课时
五．教具学具准备
1．课文朗读录音朗读磁带及录音机。
2．投影仪及作者作品介绍胶片。
3．文中涉及的科学常识、历史典故打印材料。
4．学生制作生字新词和重点句子卡片，课堂交流。
六．师生互动活动设计
1．指导学生反复朗读文章。
2．引导学生自行疏通文章，达到能够复述的程度。
3．在对故事内容加深理解的同时，引导学生阐述故事所说明的道理。
七．教学步骤
导语
同学们都知道，我国是一个有着悠久历史的文明古国，祖先留给我们许多文化遗产，为了继承、发扬这些古代的文化遗产中的精华，就要求同学们学好文言知识。今天我们所读的文言短文即是融知识性、趣味性与哲理性于一体的典范之作。好，下面我就先来考考大家：每天东升西落的太阳是早晨离我们近呢？还是中午离我们近呢？要想弄清楚这个问题需要复杂的科学知识，那么两千多年前的古人是怎样看待这个问题的呢？让我们一起来阅读文章。
（－）明确目标
l．文学常识及字词读音。
2．熟读理解文章。
3．分析每篇故事所深含的道理。
（二）整体感知
1．分别范读，或放课文录音，给学生扫清生率障碍
盂（yú）稽（jī）懿（yì））杼（zhù）
2．文学常识
（l）《列子》
相传为列御寇的论集。列御寇，战国时郑国人，《列子》共8篇，其中保存了许多民间故事、寓言和神话传说，如愚公移山，歧路亡羊，把人忧天等，具有很高的文学价值。
（2）《后汉书》
东汉纪传体历史著作，南朝范晔撰，本书是他根据前人撰述的几十种有关东汉的历史著作，归纳总结而成，自成一家，人们将它与《史记》《汉书》《三国志》合称为：“前四史”，是研究东汉历史的重要资料。
（三）重点、难点的学习与目标完成过程
1．学习《两小儿辩日》
（l）请同学们自读文章，对照课后注释流通文章意思。（注意几个词 辩、斗、沧、汤、为）
（2）请一位同学来串讲文章，其他人给文章分段
第一部分（1段）孔子路遇两小儿辩日。（起因）。
第二部分（2—5段）双方各持己见展开争论。（经过）
第三部分（6—7段）孔子不能决断谁是谁非。（结果）
（3）两小儿观点相反，各自依据是什么？
明确并继续提问（一儿认为日出时离人近，日中离人远，根据形状大小来判断的；一儿认为日出时离人远，日中离人近，根据温度来判断的），二人的争执虽都不正确（早晨太阳大是人眼的一种错觉，中午温度高是由于太阳直射），但是这一行为表现了两千多年前的古人怎样的精神？
人的.感觉与太阳离地球的远近是两小儿争论的话题，这是个比较复杂的问题，涉及知识面很广，古人不可能完全给予解释。但他们发现了这种自然现象，并努力寻求正确答案，这种独立思考，探求真理的精神确是难能可贵的。
学习《乐羊子妻》
（1）学生自读文章，疏通文意（注意遗、捐、趋、引、累、稽、亡（同无）、懿（yì）
（2）这是一篇人物传记，为了表现人物的优秀品质作者共选取了几件事？
两件，乐羊子的妻子用“不饮盗泉之水”，“不食嗟来之食”的典故劝谏丈夫改正行路拾遗的污行；乐羊子妻以织为喻，规劝丈夫积学求知。
（3）通过这两件事给我们怎样的启示？
乐羊子妻规劝丈夫拾金不昧和积学求知，赞扬了乐羊子妻的高尚品德，启示读者注重品德的修养，要洁身自爱。
（四）总结、扩展
通过本课学习，希望同学们能够掌握一些自学文言文的知识，这样不仅能过游于古典文学的海洋，而且能汲取营养，学习古人的优秀品质。
（五）布置作业
熟读背诵课文，复习重点文言实词的读音和意思。
（六）板书设计
作品
作者
朝代
出处
主旨
两小儿辩日
列御寇
战国
《列子》
独立思考，大胆探索
乐羊子妻
范晔
南北朝
《后汉书》
品德修养，洁身自爱
篇6：《短文》教学设计
教学目标
知识与技能
1、会认本课8个生字，能正确拼读课文中出现的新词。
2、能正确、流利地朗读课文。
3、理解课文内容，体会两篇短文的情感。
过程与方法
1、通过自读自悟，小组合作探究的方法解决学习中的问题。
2、通过多种形式的朗读，联系生活实际，结合教师的引导和点拨感受课文的语言美和情感美。
情感态度与价值观
1、学会善待生命，关爱弱者，培养美好的心灵。
2、养成读书的良好习惯，增强学习语文能力，培养学习语文的兴趣。
重点、难点
重点：理解课文内容，体会两篇短文的主题思想。
突破方法：采用多种形式的朗读，利用小组合作的学习优势，结合教师的指导点拨加以突破。
难点：学习人物的美好心灵，品味《听》一文的语言特点。
突破方法：在整体把握课文内容的基础上，抓住重点语句进行分析、体会。
教学步骤
一、激情导入
二、自读感悟，合作交流
三、问题探究
四、指导朗读
五、制订揣摩品味
六、课堂小结
板书设计
4短文两篇
《放飞一只蝴蝶》
朱兰：打开一扇窗户——放飞一只蝴蝶—打破了两块玻璃
班主任：沉默—交了买玻璃的钱
《听》
清晨—大妈听邻家的小男孩念书笑
很轻很轻：生怕……还怕……
篇7：《短文》教学设计
《短文二篇》教学设计
张玉新
说明
本设计为张翼健先生主编的国际长春版语文八年级下而写。《短文二篇》一课系张玉新选编。本套教材教师用书由张玉新主编。
课前准备
本课是八年级下学期的一课，是两篇篇幅短小的古代散文，包括古代特有的而且已经接触过的两种文体（说、记），学生经过七年级一个学年和八年级半个学年的学习，应该已经初步养成了预习的习惯。
因此，规定这样的课堂教学起点是可能达到的：学生课前预习，借助工具书和书下注解，初步扫除文字读障碍。在此基础上，反复诵读本文，力求尽量弄懂文句的含义，将没有弄懂的知识点作为课堂学习的重点。
这两篇短文言简义丰，要弄清楚文字的言外之意必须尽量多占有相关背景资料，因此课前印发苏洵、苏轼的有关资料要求学生阅读，进一步掌握相关文体知识和作者概况。
教学目标
1. 积累“职”“饰”“轼”辙“”盖“等文言诗词，”乎“”由“”与“”但“等文言虚词，”无所“”虽然“”相与“等文言词语。
2.引导学生深入理解关键词句，从而品悟其言外之意。
3.探究写作特色。
教学重点
1. 积累”职“”饰“”轼“辙”“盖”等文言诗词，“乎”“由”“与”“但”等文言虚词，“无所”“虽然”“相与”等文言词语。
2.引导学生深入理解关键词句，从而品悟其言外之意。
教学难点
1. 探究写作特色。
2.了解创作背景。
课时安排
2课时。
教学过程
第一课时
名二子说
一、导入
1. 检查课前预习。学生齐读《名二子说》，个别同学尝试背诵。
2.导语：在中国古代文坛上，一家父子兄弟都有盛名的除了“三曹”就是“三苏”了。三苏父子以其卓越的创造才能和辉煌的文学成就，同登“唐宋八大家”之列，千古文章辉耀古今，三苏在文学上造诣极深，既同出一源，又各具特色，人称“凝炼老泉，豪放东坡，冲雅颍滨”,三苏父子立身操守，光明磊落，关心国家命运，同情民间疾苦，为了民众做了不少好事。眉山三苏祠有一副对联“一门父子三词客；千古文章四大家”,高度评价了三苏父子的文学成就及其在文学历史上的地位。
我们在八年级上册学过苏轼的《江城子》，苏辙的《上枢密韩太尉书》，初步了解了苏轼的豪放、苏辙的冲雅，今天见识一下苏洵的凝练。
二、赏析课文
1.教师视学生齐读、个别学生背诵的情况校正读音并范读。诵读贯穿整个教学过程。
2. 进一步介绍有关知识。苏洵写《名二子说》时，苏轼11岁，苏辙8岁。苏洵对两个孩子寄予很大希望，他又对他们的生活道路充满忧虑。本文正是通过阐释为二子命名的深意，表达他对爱子的劝诫与勉励的。大家还要了解一点，庆历六年（1046），苏洵赴京应制举，尽管他才学颇高结果是落榜了。他对科举、对朝廷失去了信心，转而把希望寄托在两个儿子身上。从京城返乡，写了这篇寄寓深重的《名二子说》。
3. 第一段“轼”名说结构上有何特点？
明确：先说车，先扬“轮辐盖轸，皆有职乎车”,车子的各部件，轮子、辐条、车盖、轸木（车厢底部四面的横木），就像各有职分，不可或缺；再抑“而轼，独若无所为者”,只有车前的轼木没有实际用处。轼是车前的横木，乘车人可将手按在上面，有装饰车子的作用。转折自然为了再扬“去轼，则吾未见其为完车也”,行文已经几度曲折。最后揭出正题：“轼乎，吾惧汝之不外饰也。”苏轼呀，我担心的是你不注意外表的掩饰啊。
苏轼性格豪放，锋芒毕露，从不知掩饰自己的观点。自幼父亲就看清了这一特点，劝诫他多加外饰以免遭祸。这正是为他取名“轼”的用心（在赏析的过程中师生互动，掌握相关词语）。
4.第二段“辙”名说在结构上与上一段有何异同？
明确：先说辙，先扬“天下之车莫不由辙”,天下之车无不循辙而行；再抑“而言车之功者，辙不与焉”,但论到车的功用却没有辙的份。转折自然也为了再扬“车仆马毙，而患亦不及辙”,辙无论功之福，也不遭仆毙之祸。行文也已经几度曲折。最后揭出正题：“是辙者，善处乎祸福之间也。辙乎，吾知免矣”,“知免”,是说苏辙的性格会免于灾祸。一说“免”同“勉”,勉力、尽力的意思。善处于祸福之间，又能勉力向前，这正是为他取名“辙”的深意。
苏辙性格冲和淡泊，深沉不露，并能尽力王事，后位至尚书右丞、门下侍郎。
可见本段与上一段的结构总体上相同，都在极短的篇幅内或扬或抑，两端具有结构上的对称美；但是，一段的'结尾是隐忧，其实也是抑，而二段的结尾则是喜悦，可算是扬。小处不同一方面打破了完全对称的呆板，主要还是真实表达对不同性格的两个儿子的预测（在赏析的过程中师生互动，掌握相关词语）。
5.从《名二子说》中能体会出作者怎样的写作特点？
明确：一方面通篇使用比喻，以车之轼、车之辙的特点喻二子的不同性个特点，十分贴切；一方面在极短的篇幅内摇曳多变，文势极尽跌宕之能事，颇具功力；一方面如战国策士般纵横捭阖，透彻雄辩，颇具哲理。
三、作业
1.整理文中文言字词和句式，制成卡片。
2.完成“思考与讨论”一。
附：板书设计
第二课时
记承天寺夜游
一、导入
1.检查课前预习。学生齐读《记承天寺夜游》，个别同学尝试背诵。
2.导语：上节课我们见识了老苏的老辣，这节课再品尝一下大苏所烹制的一碟风味小吃。苏东波是宋代文学大家，当代的文、诗、词都在他的手中达到了高峰，他的叙事记游之文更是在文学史上为后人树立了典范。他的游记中，叙事、抒情、议论三种功能常常是结合得水乳交融。今天我们就学习他的著名小品文《记承天寺夜游》。
板书：
记承天寺夜游
苏东坡
3.提问：老师把作者写成苏东坡而不写苏轼，有区别吗？
明确：没有本质上的区别，但是，在黄州的时候“东坡”之号才出现，因此，这样写为了解释他的人生遭遇。可以说没有黄州贬谪就没有苏东坡，而没有乌台诗案就没有黄州贬谪，而没有苏东波的“不外轼”,就没有乌台诗案。
元丰二年（1079）年，苏轼因“乌台诗案”获罪入狱，元丰三年被流放至湖北黄州，贬为黄州团练副使，近乎流放，心情忧郁。这时，他的俸禄减了一半，而家里供养的人口又多。为了维持生计，他不得不把每月的四千五百钱，分为三十份，每份用麻绳穿起来挂在梁上，每天早上用画叉取一串钱下来，交给妻子王闰之安排一日三餐。如果当天有些节余，苏轼就非常高兴地把这些小钱装在一只罐子里，以备有客人来访时买酒喝。
老朋友马正卿专程从扬州来看望他，目睹“先生穷到骨”的生活，不禁心酸难过，便找到昔日的同窗，黄州太守徐 君猷，求他将临臬亭下过去驻兵的数十亩荒地给苏轼开垦耕种，以解决吃饭问题。徐太守欣然应允，苏轼十分感激，给马正卿写了一首诗，以示谢意：
马生本穷士，从我二十年。
日夜望我贵，求分买山钱。
我今反累生，借耕辍兹田。
刮毛龟背上，何时得成毡？
可怜马生痴，至今夸我贤。
众笑终不悔，施一当获千。
垦植这片土地，不但解决了吃饭问题，更因其在黄州城东，是一块坡地，与唐代大诗人白居易当年植树种花的忠州“东坡”相似，便效法白居易，将其地称为“东坡”,自号“ 东坡 居士”.
二、赏析课文
㈠赏析第一自然段，对关键字词的分析在师生互动中进行。
1. 教师范读，学生齐读。
2. 提问：你能从首句能中读出哪些信息？
明确：“元丰六年”,首先表明苏轼因“乌台诗案”被贬至黄州为团练副史已经四年，这四年的窘困生活中他发生了哪些变化让人猜想不已。“十月十二日”点明这是初冬的将近月半之时，也就是暗示月亮该是接近满月。一个“夜”字，就是为下文的“夜色入户”张本。“解衣欲睡”本来是普通人夜晚的最普通行为，本来没有什么可说的，而且既然衣服已经脱了，就不愿意在起身了。可是就在这时候“月色入户”,“月色”已经有了具体的日期和夜晚的铺垫。关键是“入户”,户就是单扇的门，苏东坡不说“入门”,而说“入户”,门户如果是紧闭的，何以入户？初冬时节开门睡觉不太合情理，就一定是门户不严，就可见其居所的窘迫。为何不写“月光”而写“月色”?恐怕这就是诗人的浪漫和洒脱。而一篇的兴致都是由这“月色”引起。所以这第一句主要点出题目中的“夜”字，而“欣然起行”则落实题目中的“游”字，其中“欣然”表明东坡高兴的心情。在四年的窘困生活中，能够因为月色入户而感动，并且起身要去夜游，真能看出作者的洒脱与浪漫。这些都是需要用心体会的境界。
以上第一句点题“夜游”,又不经意流露出作者的居住环境和心境，颇耐人寻味。
3.第二句“遂至承天寺寻张怀民”除了点出题目中的“承天寺”外，还能透露出什么信息？
明确：“念无与为乐者”流露出孤独寂寞，“为乐”表明淡定和随遇而安，表明对贬谪生活有所适应，这是“苏东坡”的诞生，是从前的苏轼的蜕变。“寻张怀民”不仅能表明同张怀民的关系很好，更说明张怀民也谪居于此。东坡的月夜造访，就是清风明月也要与朋友分享的心思，是他乡遇故知欣喜，更是高山流水般的情谊，这些都是他作为不速之客的理由。“寻”字十分传神，若是“找”就没有这寻觅的味道了。“寻”从主观上说不能确定对象的行迹，“找”则是对象固定不变。
4.第三句“怀民亦未寝，相与步于中庭” 这一层叙事有何韵致？
明确：行文朴素、淡泊而又自然流畅。张怀民和苏轼同是被贬至黄州来的，两人友谊笃厚。妙当晚张怀民也还未睡，他也是因月色入户而不睡或者感觉到好友要来月下造访？反正二人是一起来到院子中间散步了。他们就是默默不语散步？他们是否交谈深知高谈阔论？短短的句子让读者去想象。这种深厚的言外之韵尤其让人悬揣，甚至有一种被吸引到中庭一探究竟的冲动。
以上第一段共三句话，坐实了“承天寺夜游”之事，而牵动读者思绪的却远超过字面。
㈡ 赏析第二自然段，对关键字词的分析在师生互动中进行。
1.教师范读，学生齐读。
2.第二段在写法上有什么特点？
明确：写景，运用比喻的手法描绘庭院皎洁的月光，无一“月”字却无不在写“月”.月光清朗，洒落庭中，那一片清辉白茫茫一片好似积水空潭一般，更妙的是，“水”中还有水草漂浮，游荡，于是乎恍恍然便如仙境一般了。作者的高妙之处在于，以竹、柏之影与月光两种事物互相映衬、比拟、比喻手法精当，新颖，恰如气氛地渲染了景色的幽美肃穆。作者惜墨如金，只用十八个字，就营造出一个月光澄碧、竹影斑驳、幽静迷人的夜景。景物描写方面
㈢ 赏析第三自然段，对关键字词的分析在师生互动中进行。
1.教师范读，学生齐读。
2.怎样理解“闲人”?
明确：参见“思考与讨论”二。
第三段转入议论。作者感慨到，何夜无月，何夜无竹柏，两个反问句引人深思。可是有此闲情雅致来欣赏这番景色的，除了他与张怀民外，恐怕就不多了，整篇的点睛之笔是“闲人”二字。苏轼谪居黄州“不得签书公事”,所担任的只是个有名无实的官，与儒家的“经世济民”之理想相去甚远，即所谓“闲人”之表层意义，它委婉地反映了苏轼宦途失意的苦闷；从另一个方面来看，月光至美，竹影至丽，而人不能识，唯此二人能有幸领略，岂非快事！苏轼的思想横跨儒释道三家，这便使他的处世态度有极大的包容性，可以说是宠辱不惊，进退自如。在逆境中这短小的 篇章折射出他的人格魅力，所以说黄州出了个苏东坡。
㈣ 小结
比较老苏和大苏的两篇短文，初步领略了苏洵文笔的老辣与纵横捭阖的气势，苏东波洒脱流畅的文字以及文字下隐藏着的逆境中淡薄的心。文段义深，就要通过阅读相关资料进一步了解作者其人、其事、其时，这就是知人论世。走进作者才能走进文本。
三、作业
1. 抄写并背诵《记承天寺夜游》。
2.写文章贵在精炼。福楼拜说过，写文章时，能恰当表现一种意思的只有一个词，作家的任务就是要把那个词找出来。请同学们再品味这篇文章，在“辞达”上的独特之处。
3.拓展阅读苏东坡黄州时期的作品，例如《念奴娇？赤壁怀古》《定风坡》《赤壁赋》等，为将来高中的语文学习做相应的积累。
附：板书设计
篇8：短文教学设计
教学目标：
1、感受行道树的奉献精神，体会文章象征的写作手法。
2、品味文章优美的语言。
教学重点：
体会行道树复杂的内心世界，领悟奉献者的精神。
教学过程：
一、导入
1、今天，我们想利用这一节课的时间做一个“实话实说”的访谈节目，我呢，就是“实话实说”的主持人，你们则是被邀请来的嘉宾或是观众。我想先请问大家一个问题：假如你是一棵树，你喜欢在什么环境中生活？
2、我们今天的节目现场来了一群很特殊的客人，他们就是生活在城市里的行道树，让我们先来认识一下行道树，哪位同学来把课文朗读一遍？（课件播放朗读的背景音乐。）
二、感知行道树的形象。
1、请以课文为依据，用行道树的口吻作一个自我介绍：我们是，的行道树，我们。
（提示：可以从生活环境、生活状态、心理状态等方面介绍。）
2、听了刚才行道树的自我表白，你认为哪一句最能打动人呢？请谈谈你的理解。
（见机落实一些重点语句的理解：
这无疑是一种堕落。
我们的存在只是一种悲凉的点缀。
我们在寂静里，我们在黑暗里，我们在不被了解的孤独里。
我们仍然固执地制造不被珍惜的清新。）
3、你认为文中最能概括行道树形象的是哪一句？你是怎样理解这句话的？
抓住“忧愁”和“快乐”这两个词重点理解这句话。
三、体会行道树的奉献精神。
1、通过刚才的交流，我们对行道树有了一定的了解。下面进入我们的“实话实说”节目的互动环节。
2、我们先进行一下角色调整。同桌的两名同学一人充当行道树，一人充当现场观众，现场观众的身份自定，也许你是来自树家族的任意一员，是行道树的近亲；也许你是来自人类社会的一份子。你还想对行道树有更深的了解吗？请与它进行心灵的对话。下面就请同桌两个同学开始对话，一问一答。问的同学在问之前先作个简单的身份介绍，如：大家好，我是来自黄山的一棵松树，我想请问行道树？
3、哪一座的同学愿意给我们大家表演一下的？
4、通过刚才的互动交流，我们的现场观众有哪些感悟？
5、行道树通过自身的经历想告诉我们怎样的哲理呢？请用文中的一句话来概括。能谈谈你对这句话的理解吗？
（可分解为：什么样的事业是神圣的事业？为什么说神圣的事业总是痛苦的？你又如何理解这里的深沉呢？）
四、拓展延伸
1、现实生活中有哪些行道树式的人？你能举例说说吗？
2、他们的共同点是什么？
五、总结
1、今天的.“实话实说”节目让我们与行道树进行了零距离的接触，我们深深体会到：正是这些行道树的默默无闻的奉献，让我们的天更蓝、风更柔、空气更清新！让我们用最真挚的情感，最美丽的语句来表达对这些自然界或社会中的“行道树”们的感谢吧！
2、老师也写了一段话给行道树……
3、最后，让我们在《好大一棵树》的歌声中结束今天的这堂课，也希望我们的生活中涌现出更多的行道树。
篇9：短文教学设计
教学目标
①理解行道树——无私奉献者的形象
②反复朗读课文，体会形象化的语言。
③了解以小见大和夹叙夹议的写法。
教学时间：一课时
教学设计
一、激趣引读，诵读积累
1、图画展示，引入情境，激发兴趣。
同学们，谁愿意把自己的画画展示出来呢？并说说这样画的理由。
教师投影搜索到的行道树图画。
今天，我们来学习张晓风的短文《行道树》，看看马路两旁的行道树有什么深层次的含义呢？
2、诵读感知
①教师范读课文
②学生自读发现，初步感知。（教师指导学生掌握朗读的发音、停顿、重音、语调、速度和情感等方面的问题。）
③ 你能说说朗读后的感受吗？
二、合作探究，品味赏析
1、合作感悟，品读明理：学习了课文，文中哪些语段让你感动？（四人小组讨论交流）
2、自问自答，互动释疑：学生质疑交流，小组讨论解决。
教师进行组织、引导和调控，鼓励学生多角度提出疑难问题和值得深究的问题，进行讨论。将思考题集中到以下几个方面：
①行道树的形象体现了什么精神? 作者从哪些方面刻画了行道树的形象?
[提示]自我牺牲、奉献人类、心系社会……
②找出本文最富哲理性的句子，并理解：神圣的事业是什么事业?为什么说神圣的事业总是痛苦的?行道树的“深沉”主要表现在什么方面?
[有关提示]神圣的事业必须以自我牺牲为代价。从个人利益角度讲，这便是“痛苦”。痛苦的磨练使奉献者具备了以苦为乐的品质，这便是“深沉”。
③怎样理解“我们是一列忧愁而又快乐的树”? 怎样理解“站在这双线道的马路边，这无疑是一种堕落”?
④“我们的存在只是一种悲凉的点缀。”表现了行道树怎样的思想感情?同时揭示了怎样的社会现状? [有关提示]保护环境还没有引起人们足够的重视。
⑤为突出行道树的形象，作者都采用了什么表现手法?
[提示]采用了对比手法：a．与同类的优越处境对比；b．与人类的无知行为对比。
3、品味语言：你认为哪些语言描写最生动，最能突出行道树的形象?试分析说明?
让学生体会形象化的语言。学生的解答可能是多样的，芜杂的，教师要帮助学生突出重点，明确中心。
三、联系生活，拓宽延伸
1、拓展体验：鼓励学生结合生活和自己的经历，谈学习感受。
①你觉得张晓风只是为写行道树而写行道树吗？你不觉得它很像我们身边的一些人吗?
②本文的中心是通过行道树的自白表现出来的。但有人说像在发牢骚，你怎么看?
提示：决非发牢骚，而是强烈的呼唤。呼唤更多的奉献者为社会造福，为人类造福呼唤人们尊重奉献者的辛劳，保护自己的生存环境。
③学习了这篇课文，你受到哪些启发?
2、总结存储：同学们，这节课我们通过自主、合作、探究的学习方式，进行了很好的讨论和研究，对无私奉献者的精神有了更深刻的认识和理解。我们都是社会的一员，应该有强烈的社会责任感。从任何意义上讲，我们都应关注社会，关注人生，关注自然。让我们像行道树一样，尽自己的微薄之力，点缀美好的社会，也使自己的人生在无私的奉献中大放光彩。
3、片断仿写：模仿课文的写法写一篇短文。
篇10：短文教学设计
授课日期： 年 月 日 总课时：
7《行道树》 教学设计
教学目标
①理解行道树――无私奉献者的形象
②反复朗读课文，体会形象化的语言。
③了解以小见大和夹叙夹议的写法。
教学时间：一课时
篇11：短文教学设计
一、激趣引读，诵读积累
1、图画展示，引入情境，激发兴趣。
同学们，谁愿意把自己的画画展示出来呢？并说说这样画的理由。
教师投影搜索到的行道树图画。
今天，我们来学习张晓风的短文《行道树》，看看马路两旁的.行道树有什么深层次的含义呢？
2、诵读感知
①教师范读课文
②学生自读发现，初步感知。（教师指导学生掌握朗读的发音、停顿、重音、语调、速度和情感等方面的问题。）
③ 你能说说朗读后的感受吗？
二、合作探究，品味赏析
1、合作感悟，品读明理：学习了课文，文中哪些语段让你感动？（四人小组讨论交流）
2、自问自答，互动释疑：学生质疑交流，小组讨论解决。
教师进行组织、引导和调控，鼓励学生多角度提出疑难问题和值得深究的问题，进行讨论。将思考题集中到以下几个方面：
①行道树的形象体现了什么精神? 作者从哪些方面刻画了行道树的形象?
[提示]自我牺牲、奉献人类、心系社会……
[4]
篇12：《短文两篇》教学设计
【学习目标】
知识目标
1、积累一些文言实词、虚词。
2、了解两篇短文的作者及写作背景。知人论世，便于理解作者丰富微妙的感情。
3、了解两篇短文的思想内容。
4、背诵并默写两篇短文。
能力目标
1、重视诵读，在读的过程中把握文意，逐步提高学生的自学能力。
2、理解文章的意境和作者的思想感情，培养学生感知写景类文章中作者思想感情的能力。
3、品味文章画面的精美、语言的精练及布局的匠心所在，提高学生初步鉴赏文学作品的能力。
德育目标
1、学习《答谢中书书》，感受作品中大自然的纯净美好，培养学生热爱祖国河山的感情。
2、学习《记承天寺夜游》，感受作者热爱生活、追求美好事物的执着情怀，学习他面对逆境达观处世的从容心态。
【教学重点】
引导学生感受作品优美的意境，体会作品中流露的思想感情。
【教学难点】
1、《答谢中书书》画面布局的巧妙。
2、《记承天寺夜游》中“闲人”的含义。
【教学过程】
第一课时
一、导语设计
同学们，也许你忙碌于繁重的学业中，无暇欣赏，但当你抬头远望的一刹那，你会感到窗外的一切是那样的美好。天的晴明，地的广袤，山的挺拔，树的健壮……无不让你心动神摇。今天我们学习的《答谢中书书》就是一幅怡神悦性的山水画轴，让我们一同去欣赏！
二、介绍课题、作者
本文虽短，但是六朝山水小品的名作。“答/谢中书/书”――写给谢中书的信。注意断句。明确两个“书”的含义。第二个“书”即书信，古人的书信又叫“尺牍”或曰“信札”，是一种含有审美意味的应用性文体。多记事陈情。
三、整体感知，欣赏美点
1、朗读
（1）学生自由朗读，找出不认识的字词。
（2）老师播放媒体资源中的范读视频，帮助学生规范字音和节奏。
山川/之美，古来/共谈，高峰/入云，清流/见底。两岸/石壁，五色/交辉。青林/翠竹，四时/俱备。晓雾/将歇，猿鸟/乱鸣；夕日/欲颓（tuí），沉鳞/竞跃。实是/欲界之仙都。自/康乐//以来，未复有/能与（yù）其奇者。
（3）学生大声朗读，品味四字句的节奏。
（4）学生对照注释，理解文句，整体感知文意，并划出疑难词句，全班解决。
2、欣赏美点：
（1）老师引入：“山川之美，古来共谈”，陶弘景也描绘了一幅这样清丽的山水画，他描写了那些山川美景呢？又是怎样描写的？请同学们小组合作，反复阅读课文，用下列句式说话：
“我从文中句中，读出了之美，作者写出了它的特点。”
①“高峰入云，清流见底”，为我们呈现了山水相映之美。巍峨的山峰耸入云端，明净的溪流清澈见底。山的倒影给水铺上异彩，水的动势给山增加了活力。山水相伴相映，情味盎然。
②“两岸石壁，五色交辉。青林翠竹，四时俱备”，写出了缤纷的色彩美，两岸的石壁色彩斑斓，交相辉映。青葱的林木，翠绿的竹丛，四季长存。山青水绿固然清幽雅静，但色调单一，石壁耸立两岸，五色争辉；又有青林翠竹，间杂其中，就如五彩锦锻上缀以碧玉翡翠，自然美不胜收。
③“晓雾将歇，猿鸟乱鸣；夕日欲颓，沉鳞竞跃”写出了晨昏变化之美，清晨的薄雾将要消散时，传来猿鸟此起彼伏的鸣叫声；夕阳将要落山的时候，潜游在水中的鱼儿争相跳出水面。这是一幅多么热烈欢快的晨景，又是一幅清静幽寂的暮景。
（2）欣赏“晓雾将歇，猿鸟乱鸣；夕日欲颓，沉鳞竞跃”
问题一：我们欣赏了整篇文章，作者的景物描写非常优美非常和谐，但这一句中间的“乱”字，让人想到混乱、乱七八糟，这个字是否该换一换，比如用“齐”“共”等等？让学生思考回答。
（“乱”表现一种自由，一种活力，是一种不规则美，通过“乱”字，写出了山川的早晨万物都充满着勃勃生机的景象。）
问题二：你觉得这一句还有哪些字也用得特别传神？学生自由发表自己的观点。
问题三：“沉鳞”指什么？这里运用了什么修辞手法？
（“沉鳞”指潜游在水中的鱼，运用了借代的修辞手法。）
问题四：你能充分发挥自己的想象，并用自己的话创造性的描绘这幅画面吗？学生动笔写，并自由表述。
四、体悟感情
有个词叫“文如其人”，也就是说通过文章可以窥出作者当时写作的心情，也可以看出作者的性格，那从这篇文章中你看出作者是个什么样的人？你从哪里看出来的？
（从文章中可看出作者热爱大自然的强烈感情，也可看出他寄情山水的悠闲和清高，最后一句“自康乐以来，未复有能与其奇者”，则表现了他的自豪之感，把自己与谢公相提。）
五、想象拓展
1、陶弘景向我们描绘了一幅人间仙境图，其实我们每个人都有自己所梦想的人间仙境，你能描绘一下你心目中的人间仙境吗？学生自由表达。
2、大自然是个广阔的舞台，那么其中的一切事物可就是演员了，他们都想在这舞台上展示自己。如果请你用生活中的一种人来比喻文中所写事物，你看它们像什么人？学生说出自己的看法。
例如：你看，那高峻的山峰直入云端，就是一名顶天立地的男子汉。
六、作业
试把本文扩写成一段写景文。
【板书预设】
山水相映
山川之美色彩缤纷
晨昏变化
篇13：韩愈《晚春》教学设计
教学目标：
1、诵读：正确、流利、感情充沛地朗读并背诵古诗。
2、理解作者诗中所描绘的晚春景象，能够初步感受诗的意境，并体会诗人的惜春之情，进而自己能够做到珍惜时光。
3、由本诗加以拓展，积累同类题材的古诗，加深对国学的积淀，提高学生的文学素养。
教学重点：
古诗中的字词读准，理解古文的意思。
教学难点：
体会诗中的意境之美，进而联想珍惜到自身的时光。
教学过程：
课前欣赏《春天在哪里》
一、课程导入
刚才那首歌唱的是什么季节？大家喜欢春天吗？跟大家一样，古往今来，很多诗人也喜爱春天，他们用自己的才华把春天写进了诗里，用优美的诗句来表达自己的感情。今天，我们就一起学习一首描写春天的古诗。
之前老师布置了让大家预习，现在就请个同学来读一读。
二、课堂内容
（一）作者介绍及写作背景
韩愈（768—824），字退之，自称昌黎先生，世称韩昌黎。他是唐代文学家，河南人，唐宋八大家之一。《晚春》是《游城南十六首》之一，作于元和十一年，此时他已经年近半百（此时49岁，终年57岁）。
（二）品词析句
1、题目“晚春”，大概指的是什么时间？春天的最后一段时间
不久归：不久就要归去，春天将要过去
百般：各种各样
斗：争斗，比赛
芳菲：花草茂盛而芬芳
榆荚：见图，榆树上的果实。才思：才华和能力惟解：只知道
诗句里还有不明白的字句吗？
2、句子解析：花草树林知道春天不久将要归去，于是万紫千红争香半艳竞相开放。而杨花榆荚没有这个才华和能力，只知道像飞雪一样漫天飞舞。
3、交流评议，感情意境：同学们可以讨论下诗中用哪些物来描绘出晚春的场景？以及这首诗所反映出来作者怎样的感情？你是从哪看出来的？你还能想到关于珍惜时光的什么名句？
三、拓展延伸，加强积淀
1、这首诗叫《晚春》，那么与之对应的就是《早春》，大家通过这两首诗来对比下早春与晚春有什么不同？
2、你还学过什么关于描写春天的诗词？或者其它季节的古诗？
《春晓》《江南春》
篇14：韩愈《晚春》教学设计
教学目标：
1、正确、流利、有感情地朗读并背诵古诗。
2、理解作者描绘的内容，通过品味语言和展开联想进入诗的意境，体会其中蕴含的情理，懂得珍惜光阴，树立乐观、自信的生活态度。
3、由诗文拓展延伸，合作交流，积累经典古诗名句，传承传统文化，提高语文素养。
教学重点、难点：
有感情地背诵、积累古诗；体会其中蕴含的情理，懂得珍惜光阴，树立乐观、自信的生活态度。
教学准备：
多媒体课件、学生课前搜集有关描写四季的古诗。
教学过程：
课前欣赏歌曲《春天在哪里》
一、谈话导入，揭题激趣
春天是万紫千红的，春天是千姿百态的，古往今来，无数诗人用饱含深情的诗句描写、赞美春天。我们就一起来学习一首有关春天的古诗。
齐读课题，从诗题，你读出了哪些信息？又会提出什么问题？
二、合作交流，推词敲句，读懂大意
1、请同学们打开课本64页，老师先来读一遍，请大家认真听。下面请大家自己试着把这首诗读五遍，要求把句子读正确、读通顺。
出示课件：《晚春》哪位同学愿意展示一下自己的学习成果？指名读诗，注意节奏。草树知春／不久归， 百般红紫／斗芳菲。杨花榆荚／无才思，惟解漫天／作雪飞。
2、介绍作者及写作背景
课件：韩愈（768-824），字退之，世称韩昌黎。唐代文学家、哲学家，当时古文运动的倡导者，河南河阳（今孟县）人，其散文被列为“唐宋八大家”之首，与柳宗元并称“韩柳”。其诗力求新奇，对宋诗影响颇大。有《昌黎先生集》。
《晚春》是《游城南十六首》之一，作于元和十一年，此时作者已年近半百（此时49岁，终年57岁）。
3、借助注释自学，理解诗意。
4、合作交流，理解诗人描绘的内容。哪位同学愿意用自己的话说一说这首诗所描绘的内容？诗中描写哪些景物？板书：草树知春 斗芳菲 杨花榆荚 作雪飞
还有不理解的.词句吗？
三、抓住意象，感悟情志
1、请同学们再次大声读一读这首诗，借助文后“赏析”，展开大胆展开想象的翅膀，你看到了什么画面？又想到了什么？
2、全班交流
A、看到百花盛开、争奇斗艳的美丽景色，柳絮纷飞、榆荚飘落的画面。
B、想到一个人“无才思”并不可怕，要紧的是珍惜光阴，不失时机，“春光”是不负“杨花榆荚”这样的有心人的。 板书：珍惜时间
C、想到珍惜时间的名言警句。
如：一年之计在于春，一日之计在于晨。 一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。
光阴似箭，日月如梭。 莫等闲，白了少年头，空悲切。
好，同学们的想象真是合理又丰富，棒极了！下面请大家一起把这首诗大声读一遍。
四、吟唱诗文，入情入境
1、同学们读的真好。古人作诗通常用场“吟唱”的方式表达出来，老师就来唱一唱这首诗。
2、大家想学吗？下面老师一句一句教给大家，请大家仔细听，认真唱。（3——5遍）
3、师生齐唱。同学们唱得真好，老师推荐给大家一个网站，那上面有几百首小学生古诗文新唱。www.gushi160.com/
五、拓展延伸，日积月累
1、学了《晚春》这首诗，老师想到了韩愈的《早春》，那位同学能和大家分享一下？课件出示《早春》
2、你还能想到哪些描写春天的古诗？
《春晓》《春日》《江南春》《游园不值》《村居》
3、谁还能想到描写其它季节的古诗？
夏天：《小池》《饮湖上初晴后雨》《晓出净慈寺送林子方》
秋天：《山行》《暮江吟》《夜书所见》《题菊花》
冬天：《江雪》《梅花》
六、布置作业：
继续搜集有关描写春天的古诗词，做一张《春天诗词荟萃》的手抄报。
七、板书设计
晚春
草树知春 斗芳菲
珍惜时间
杨花榆荚作雪飞
篇15：韩愈师说教学设计
韩愈师说教学设计
教学目标
1、理解韩愈关于尊师重道的论述和此篇文章的思想意义。
2、学习借鉴此篇文章正反对比的论证方法。
3、积累文言知识，掌握实词“传、师、从”，虚词“以、也、则、于、乎、所以”等词语的意义和用法，区别古今异义词语。
4、树立尊师重教的思想，培养谦虚好学的风气。
教学重点和难点
1、理解文章的整体思路。
2、学习此篇文章正反对比论证的方法。
教学过程
一、[导入并解题]
1、同学们，你们每节课都要喊“老师好”，用此表示心中对老师的尊重。古人也曾用“天、地、君、亲、师”来表达对老师的尊重。“天”和“地”都是虚的，教师是排在国君和父母之后的，实际上名列第三位，可见其重要性。教师是传播人类文明的使者，没有教师，人类的文明之火就无法传递下去。那么，老师的作用是什么？为什么要从师学习？择师的标准又是什么呢？让我们走进韩愈的《师说》来探个究竟吧！
2、关于“说”
“说”，古代议论、说明一类的文章的总称，是古代散文中的一种文体。它与“论”无大异，所以后来统称说理辨析之文为论说文。《文章辨体序说》指出：“说者，释也，解释义理而以己之意述之也。”可见，“说”属于议论文的范畴。可以先叙后议，也可以夹叙夹议，一般为陈述自己对某种事物的见解。“说”与“论”相比要随便些。像《捕蛇者说》《马说》《爱莲说》都属“说”一类文章。“说”，古义为陈述和解说，因而对此类文体都可以按“解说……的道理”来理解。《师说》意思是解说关于“从师”的道理。中学阶段出现的此种体裁的文章有：《爱莲说》、《马说》等。
3 、古文运动
古文运动，实际是以复古为名的文风改革运动，韩愈和柳宗元一起提出“文以载道”、“文道结合”的观点，主张学习先秦、两汉“言之有物”、“言贵创新”的优秀散文，坚决摒弃只讲形式不重内容华而不实的文风。此篇文章第4段他赞扬李蟠“好古文”，就是指爱好他们倡导的那种古文。韩愈用他杰出的散文影响文坛，还热情地鼓励和指导后进写作古文。经过他和柳宗元等人努力，终于把文体从六朝以来浮艳的骈文中解放出来，奠定了唐宋实用散文的基础。
二、[走进作者]
韩愈（768——824），字退之，河阳（今河南孟县）人。祖籍昌黎，因为昌黎韩氏是望族，所以后人又称他为“韩昌黎”。晚年任吏部侍郎，故又称“韩吏部”。死后谥“文”，也称“韩文公”。他幼年贫穷，刻苦自学，25岁中进士，29岁以后任宣武节度使属官、后来任国子监祭酒、吏部侍郎等职，中间曾几度被贬，他的整个中年时代是不得志的。 韩愈是唐代古文运动的倡导者。他反对六朝以来浮华艳丽的文风，竭力主张“文以载道”，提出了“惟陈言之务去”、“辞必己出”的口号，对当时和后世的影响极其深远。
韩愈不仅是唐代古文运动的领袖，而且也是杰出的散文作家。著有《昌黎先生文集》四十卷，其中有许多为人们所传诵的优秀散文。他的散文，题材广泛，内容深刻，形式多样，语言质朴，风格刚健，气势雄壮，因此苏轼称他“文起八代之衰”，后世尊他为唐宋八大家（韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩、王安石）之首。
《师说》是韩愈的代表作之一，是他35岁时在长安任国子博士时写的。柳宗元很推崇此篇文章，在《答韦中立论师道书》中曾说：“今之世不闻有师；有，辄笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学（晚辈），作《师说》，因抗颜而为师（抗颜，端正容颜。抗颜而为师，正正经经地做起老师来了），世果群怪聚骂，指目（手指而目视）牵引（拉拉扯扯），而增与为言辞（增添一些言辞来毁谤韩愈）。愈以是得狂名。”文章针对当时士大夫耻于从师的恶劣社会风气，阐述了师的作用和标准，从师学习的重要性和从师应持的态度，提倡能者为师、不耻下问、教学相长。此些精辟的见解还突破了孔子学说的框框，因有进步的一面，在当时是具有移风易俗影响的
三 [探寻背景]
此是韩愈散文中一篇重要的论说文。文章论述了从师表学习的必要性和原则，批判了当时社会上“耻学于师”的陋习，表现出非凡的勇气和斗争精神。
中国古代的学校教育十分发达，从中央到地方都有官学。韩愈写此篇文章时35岁，正在国子监任教。那么，韩愈为什么说“古之学者必有师”，“师道之不传也久矣”？原来他听说的“师”，有其独特含义。既不是指各级官府的学校老师，也不是指“授之书而习其句读”的启蒙教师，而是指社会上学有所成，能够“传道受业解惑”的人。韩愈既以此样的人自我标榜，也以好为人师而著称。《新唐书》本传说他“成就后进士，往往知名。经愈指授，皆称韩门弟子”。
唐代，魏晋以来的门阀制度仍有沿袭。贵族子弟都入弘文馆、崇文馆和国子学。他们无论学业如何，都有官可做。韩愈写《师说》的社会背景，可以从柳示元《答韦中立论师道书》中的一段话里看出。柳宗元说：“由魏晋氏以下，人益不事师。今之世不闻有师， 有，辄哗笑之，以为狂人、独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名。居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣。”由此可见，韩愈作《师说》，大张旗鼓地宣扬自己的观点，是难能可贵的。
实际上，可以把《师说》看作韩愈提倡“古文”的一个庄严宣言。六朝以来，骈文盛行，写文章不重视思想内容，讲求对偶声韵和词句华丽，尽管也产生了一些艺术成就很高的作品，却导致了文学创作中浮靡之风的泛滥。此种风气，直到中唐仍流行不衰。在唐代，韩愈不是第一个提倡“古文”的人，却是一个集大成者。他无论在文学理论还是在创作实践上，都有力地促成了“古文运动”的兴起、发展，并身体力行，培养了大批有志于古文创作的年轻人。
四、[ 语篇脉络梳理 ] 语篇品读
“ 古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。”
古代求学的人一定有老师。老师，（是）靠（他）来传授真理、讲习学业、解释疑难的。人不是生下来就懂得知识和道理的，谁能没有疑难呢？有了疑难而不向老师求教，那些疑难就始终无法解决了。生在我前头的人，他懂得真理和知识本来就比我早，我应该向他学习；生在我后面的人，如果他懂得真理和知识比我早，我也应该向他学习。我（向他们）学习的是真理和知识，哪管他们的年龄比我大还是比我小呢？因此不管地位贵贱，不管年纪大小，真理和知识在哪里，老师也就在哪里。
【品味】“古之学者必有师。”“古”，古时候，指两汉以前。“之”，结构助词，相当于现代汉语的“的”。“者”，附在动词“学”的后面，结合成一个名词性的结构，叫“者”字结构，相当于现代汉语里的“的”字结构“……的（人）”“学者”是学习的人，不同于今天所说的有学问的人。三字“必有师”，鲜明地针对时弊提出问题，突出地强调了论点，是全文论述的总纲。第二句“师者，所以传道受业解惑也。”“所以”，用他。此里的“者”是个语气助词，用在句子里表示略作停顿。“……者，……也”是古汉语中判断句的格式。以上从正面说。“人非生而知之者，孰能无惑？”“知”，懂得、明白；“之”，代词，代“知”的对象，指知识和道理。“惑而不从师”，有了疑难问题而不去跟随老师学习，“其为惑也，终不解矣。”那些成为疑难问题的，最后也得不到解决了。“夫庸知其年之先后生于吾乎？”是一个难句。“夫”，音义同“彼”。“庸”是疑问语气助词，可译成“怎么”。动词“知”后面的结构复杂。“其年之先后生于吾”，“先生于吾”是“大”，“后生于吾”是“小”。此句意思是：那怎么去管他们的年龄是比我大还是比我小呢？”“道之所存，师之存也”，有不耻下问、能者为师的观点。
【体会】第一段，提出全文的中心论点。
此篇文章的中心论点在开篇的第一句话中就带出，“学者必有师”。托古言事，更增加了立论的力度。接着，对“师”的职责提出了独到的见解：“师者，所以传道受业解惑也。”此简短的概括，包含了丰富而深刻的内涵。在传道、受业、解惑三者当中，传道是核心。所谓“道”，就是儒家的思想。在佛、老盛行的唐代，韩愈倡导“古文运动”，主张“文以明道”，表现出反映社会现实的积极进取精神。如果说“传道”是目的，那么“受业”就是手段。“业”是指儒家的经典，是“道”的载体。在“受业”过程中，学生不可避免地会产生疑问，所以老师具体的任务就是“解惑”，而韩愈也正是从此方面申述了从师学习的必要性：“惑而不从师，其为惑也，终不解矣。”此一有力的论辩，解决了“从师”的问题，已不容置疑。然后，将讨论的焦点引到择师的态度和标准上来，推出了“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存”的结论。此一观点直接指向了士大夫阶层的门第观念，具有在学问面前人人平等的民主精神和辩证思想。
“嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。，是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！”
唉！从师学习的风尚失传已经很久了！想要人们没有疑难问题也就难了！古时候的圣人，他们（的才智）超过一般人远得很哪，尚且从师而求教；现在的一般人，他们（的才智）低于圣人也很远，却以从师求学为耻。因此圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。圣人之所以成为圣人，愚人之所以成为愚人，其原因不都是出在此里吗！（人们）疼爱自己的孩子，就选择老师教育他；但对于自己，就以拜师学习为耻。真是糊涂啊！那些孩子们的老师，是教孩子们念书，告诉他们学习断句的，不是我所说的传授道理、解答疑难的老师。读书不会断句，有疑难问题不能解决，（在此两事中，）前者去请教老师，后者却不去，学了小的，丢了大的，我看不出（此种人）是高明的。巫师、医生、乐师和各种工匠，他们不以互相学习为耻。士大夫此一类人，一说到“老师”“弟子”此样的话，就聚在一起讥笑人家。问他们（为什么笑），他们就说：“那个人与那个人年龄差不多，道德学问也不相上下，以地位低的人为师，就感到十分羞耻，以地位高的人为师，就近似于奉承巴结。”唉！从师而学的风尚之不能恢复就可想而知了。巫师、医生、乐师和各种工匠，是士大夫们看不起的，如今士大夫的智慧反而比不上（此些人），此不真是奇怪的事情么！
【品味】“圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？”“其”，音义同“岂”，表推测语气，“大概”的意思。“此”，代词，指从师与否。此一句中的两个“所以”，与文章开头“师者，所以传道受业解惑也”中的“所以”是不同的，此一句中的两个“所以”，由“凭借它”的意思引伸为“……的原因”；文章开头句中的“所以”则是“用他来”或“靠他来”的.意思。都跟现代汉语中表因果关系的连词“所以”不同。“句读之不知……明也”，也是一个难句，要理解为：“句读之不知，或师焉；惑之不解，或否焉，小学而大遗，吾未见其明也。”“小学”指“句读之不知，或师焉”；“大遗”指“惑之不解，或否焉。”“官盛则近谀”的“谀”后面的引号应当移到上文“道相似也”的“也”后面，因为“位卑则足羞，官盛则近谀”是韩愈对“耻学于师”者的批评，不是“士大夫之族”讲的。此段末一句“巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！”句中前一“其”，指代“君子”，“智”可作“见识”讲；后一“其”，音义同“岂”，表反问语气
【体会】批判“士大夫之族”的“耻学于师”。
如前所述，此篇文章有复杂的写作背景，并不是一时的即兴之作。经过前面一段的理性陈述，涌动在作者心中的“不平之气”终于一吐为快。第二段以感叹发端，携着批判的锋芒，如暴风聚雨，涤荡乾坤，令人耳目一新。“师道”唯其失传“久矣”，则今日扭转世风更难。作者运用了三组对比，将论述的重点转移到批判现实中来。先以“古之圣人”比照“今之众人”，得出了“圣益圣，愚益愚”的结论；再以择师教子和自身“耻师焉”作对比，得出了“小学而大遗”的结论；最后将“巫医乐师百工之人”和“士大夫之族”的学习态度进行对比，揭示了尊卑贵贱和智力高下成反比的奇怪现象，发人深思。
“ 圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。 ”
圣人没有固定的老师。孔子曾向郯子、苌弘、师襄、老聃学习。而郯子此些人，他们不如孔子贤能。孔子说：三人同行。其中必有可以当我的老师的。因此学生不一定不如老师，老师不一定比学生有才智，（只不过）懂得道理有先有后，学术技能各有专长罢了。
【品味】“郯子之徒，其贤不及孔子”，“其贤”的贤，是指德和才。下文“师不必贤于弟子”中的贤，则可作高明讲。“术业有专攻”，术，本义是道路；术业，“不是技术才能和学业”，而是所从事的学业。“术”的相同用法如《隆中对》有“智术浅短”，智术是“智慧和所采取的建国路线”。“三人行”的“三”不是只表多数，很多人在一起走路，当然会有老师，此就失去此一格言的警辟性。“三”是“少中见多”，即最起码的多数的人在一起行走，就必然有我的老师。
【体会】援引圣人从师的态度，进一步阐述师道、师生关系。
第三段的开头语气又归于和缓、理智、在平易中道出“圣人无常师”的事实。虽然论述文字很少，但十分有力。无论是举实事，还是引言谈，都能令人心服。最后，作者以“弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，专业有专攻”作结，既是对前面有关从师学习态度的申述，也是对师生关系、师道关系的新的概括。此一思想表现了一种动态观，用相对的、发展的眼光看待师生关系，将老师和学生之间那条人为的固定的界限取消了，并对自古以来“师道尊严”的传统提出了挑战。此种闪光的思想，被后世许多教育家引申发挥，对教育理论做出了很大的贡献。可是在当时，却遭到士大夫阶层的鄙视和痛恨，也不为一般人所理解。
“ 李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。 ”
李家的孩子名蟠的，十七岁了，喜欢古文，六经和它的传文，全都学习过。他不受时俗风气的限制，向我来学习。我赞许他能实行古人求师的正道，就作此篇《师说》赠给他。
【品味】“好（hào）古文”，“不拘于时”，“能行古道”，为的慨叹“师道之不传”，古今对照，虚实并举，突出了中心，增强了文章的说服力。
【体会】说明写作缘起。
从表面上看，《师说》是为了鼓励一个十七岁的孩子学“古文”而作的，也许还包含了一点自鸣得意的意思（因为李蟠“不拘于时，学于余”），实际上此只不过是触动韩愈发表议论的一个契机，或者干脆说是一个借口。全文论证严密，说理透辟，是一篇深思熟虑的作品，它的意义远远超出了一对师生之间的往来赠答，产生了深远的影响
五、写作特点赏析
（一）论证方法
1、下定义、作结论：文章一开头就断言，“古之学者必有师”，并下定义说“师者，所以传道受业解惑也。”接着从此个定义出发，由“解惑”说到“从师”。经过一番推论，又得出“道之所存，师之所存”的结论。此其间层层衔接，一气贯通，毫无冗余之处，具有强大的说服力。
2、对比论证：此篇文章第二段写得最为精彩，此和恰当地运用了对比的论证方法有直接的关系。此段所用的三组对比有一个共同的特点，那就是经过双方的对比，造成了一种强烈的反差效果，都可以用“反而”承接上文，在语意上形成了一个逆接序列。如，“古之圣人”才智高，尚且从师学习；“今之众人”才智低，反而“耻学于师”。通过对比，揭示了“士大夫之族”不从师学习的违背常理，则作者主张从师学习的观点不言自明。
3、引用论证：此篇文章第三段，作者引述了孔子的言行来进一步阐明自己的观点，此就比前文笼统地说“古之圣人”更加切实可信。有了孔子此样一个强大的支持者，更增强了说服力。而在短短的几行字中，述事引言简洁明快，表现出作者非凡的语言功力。
（二） 语言特色 1、排比、对偶等修辞手法的运用：韩愈的散文以气势充沛、笔力雄放著称，此体现在多用排比和对偶句式上。他的此种风格，在此篇文章中，也得到了充分的体现。如“生乎吾前……”，“生乎吾后……”；“古之圣人……”，“今之众人……”。此种句式的运用，形式整齐，气势飞动，增强了表现力。
2、顶真修辞手法的运用：顶真，又称连珠，顶珠、蝉联，民间俗称为“咬字”，用上一句的结尾的词语做下一句的起头，使前后句子的头尾蝉联，上递下接。“历历如贯珠”。此篇文章此样的句式很多，如开头的几句：“古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师……”此种句式的运用，加强了句子之间的连接，使论述环环相扣，严密紧凑。
3、丰富的语气表达：丰富的语气表达，可以增强文章的生动性，此篇文章在此方面是相当成功的。如用“嗟乎”“呜呼”此样的语气词语加强感叹，用“彼与彼年相若也，道相似也”此样的摹状语句有声有色地描绘“士大夫之族”的神态，用“如是而已”此样的限止语句表示结论的无可置疑。文章的第二段，一连用了三组对比揭示“耻学于师”的不明智，得出的结论是一样的，但语气却各不相同。“圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎”，是疑问语气；“小学而大遗，吾未见其明也”，是判断语气；“巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤”，是感叹语气。此种错综变化的语句，使议论更生动，说理更深刻。
附：韩愈名字的传说
韩文公名愈字退之，说起此名和字，倒有一段佳话。
韩愈父母早亡，从小就由哥嫂抚养。转眼到了入学的龄，嫂嫂郑氏一心想给弟弟起个又美又雅的学名，此天，郑氏翻开书年，左挑一个字嫌不好，右拣一个字嫌太俗，挑来拣去，过了半个时辰，还没有给弟弟选定一个合意的学名。韩愈站在一旁观看，见嫂嫂为他起名作难，便问：“嫂嫂，你要给我起个什么名呢？”郑氏道：你大哥名会，二弟名介，会、介都是人字作头，象征他们都要做人去群之首，会乃聚集，介乃耿直，其含义都很不错，三弟的学名，也须找个人字作头，含义更要讲究的才好，韩愈听后，立即说到：“嫂嫂，你不必在翻字书了，此人字作头的‘愈’字最佳了，我就叫韩愈好了。”郑氏一听，忙将字书合上，问弟弟道：“愈字有何佳意？”韩愈道“愈，超越也。我长大以后，一定要做一番大事，前超古人，后无来者，决不当平庸之辈。”嫂嫂听后，拍手叫绝：“好！好！你真会起名，好一个‘愈’字吆！”
韩愈怎么会给自己起出一个此样又美又雅的名呢？原来他自幼聪慧，饱读经书，从三岁起就开始识文，每日可记数千言，不到七岁，就读完了诸子之著。那超凡的天赋和文化素养，使他早早就抱定了远大志向，此个“愈”字，正是他少年胸怀表露。他长到十九岁时，已经是一位才华横溢的勃勃少年。此年恰逢皇科开选，郑氏为他打点行装，送他进京去应试。到京城后，他自持才高，以为入场便可得中，从未把同伴搁在眼里。结果别人考中了，他却名落孙山。后来，他在京中一连住了几年，连续考了四次，最后才算中了第十三名。之后，又一连经过三次殿试，也没得到一官半职。由于银钱早已花尽，他由京都移居洛阳去找友人求助。在洛阳，友人穿针引线，他与才貌双全的卢氏小姐订了婚。卢小姐的父亲是河南府法曹参军，甚有尊望，韩愈就住在他家，准备择定吉日与卢小姐完婚。卢小姐天性活泼，为人坦率，一方面敬慕韩郎的才华，一方面又对韩郎那自傲之情有所担忧，她曾多次思忖，要使郎君日后有所做为，现在就应当规劝他一下，可是如何规劝他呢？此天晚饭后，花前月下，二人闲聊诗文。畅谈中，韩愈提起此几年在求官途中的失意之事，卢小姐和颜悦色地说道：“相公不必再为此事叹忧，科场失意乃长有之事。家父对我总是夸你学识渊博，为人诚挚。我想你将来一定会有作为的，只是此科场屡挫，必有自己的不足之处，眼下当找出此个缘由才是。”韩愈听后，频频点头，心中暗道：卢小姐果有见她，接着说道：“小姐讲的甚是有理，俗话说自已瞧不见自已脸上的黑，请小姐赐教。”卢小姐一听，“嗤”地笑出声来，说道：“你真是个聪明人啊！”随即展纸挥笔，写道： “ 人求言实，火求心虚， 欲成大器，必先退之”
韩愈捧赠言，一阵沉思：此乃小姐肮腑之语啊！自古道骄兵必败，自已身上缺少的正是谦虚之情，此个“愈”字便是证据。于是，他立即选用卢小姐赠言中的最后两个字“退之”给自已起了人个新名字。
篇16：韩愈《晚春》教学设计
【教学目标】
1、弄清诗意，在理解诗意的基础上背诵全诗，做到能当堂背诵。
2、揣摩诗的主旨。
【教学重点】
1、通过停顿、重音、语速、语气、语调的朗读训练，提升诗歌的阅读能力与水平。
2、背诵全诗。
【教学难点】
揣摩诗的写作手法，体会其中蕴含的哲理，懂得珍惜光阴，树立乐观、自信的生活态度，培养学生抓住时机，乘时而进，创造美好的未来。
【教学方式】
探究交流。采用师生同读同背同讲的方式，掌握全诗。
【课时安排】
一课时
【教学过程】
一、导入：
春天是万紫千红的，春天是千姿百态的，古往今来，无数诗人用饱含深情的诗句描写、赞美春天。今天我们一起来学习一首有关春天的古诗。（板书课题）
二、资料助读
[设计意图]让学生在阅读诗歌之前，了解作者、作品的创作背景，有利于学生快速背诵，加深对文本的印象。
【课件出示关于作者及作品的'创作背景。】
1、关于作者：韩愈（768—824），字退之，唐代文学家、哲学家、思想家，河阳（今河南孟州）人，世称韩昌黎，晚年任吏部侍郎，又称韩吏部，谥号“文”，又称韩文公，“唐宋八大家”之一。
2、关于背景：此诗是《游城南十六首》组诗的第三首，作于元和十一年，此时作者已年近半百。此诗估计是作者在晚春时候游城南时所见后感悟而作，同时又是作者年龄已进入“晚春”时期，正好又是在官场上不得志的时候。
三、朗读诗歌
[设计意图]此环节通过指导学生朗读，让学生对文本有一个整体认识，并较熟练地朗读全诗，为下面的了解诗意奠定基础。
1、提出朗读要求。
（1）读准字音，芳菲（fēi）榆荚（jiá）解（jiě）
（2）读出节奏，注意停顿。（按音节停顿或按意义停顿）
2、方法指导：读出节奏，前提是读懂句子，理解句意，以“意义”划分停顿为主。
草树知春/不久归，百般红紫/斗芳菲。杨花榆荚/无才思，惟解漫天/作雪飞。
3、朗读诗歌
（1）生自由读。
（2）齐读
（3）小组朗读，小组朗读竞赛
（4）齐读
四、疏通诗意
[设计意图]此环节通过方法引领、指导自读自译、梳理诗意等步骤，指导学生快速疏通文意，培养学生自读自译的能力。
1、方法引领：结合诗后的主题，写作技巧的诠释，以小组为单位，合作探究翻译全诗，画出疑难语句，师生共同解决。
2、师强调，生做好记录，并记住重点词语。
草树：指草本和木本的各类花木，即花草树木。
久不归：意为春天很快将要过去了。
斗：竞争，比赛。
杨花：指柳絮。
榆荚：指榆钱。
才思：才气，才华。
惟解：只知道。
漫天：遍布天空。
3、合作交流，理解诗人描绘的内容。哪位同学愿意用自己的话说一说这首诗所描绘的内容？诗中描写了哪些景物？
五、抓住意象，感悟情志
[设计意图]此环节旨在通过引导学生感悟诗歌主旨，学会欣赏诗歌的能力。
1、请同学们再次大声读一读这首诗，借助文后“赏析”，大胆展开想象的翅膀，你看到了什么画面？又想到了什么？
〔明确〕 A、看到百花盛开、争奇斗艳的美丽景色，柳絮纷飞、榆荚飘落的画面。B、想到一个人“无才思”并不可怕，要紧的是珍惜光阴，不失时机，“春光”是不负“杨花榆荚”这样的人的。C、想到珍惜时间的名言警句。如：“一年之计在于春，一日之计在于晨。”“一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。”
2、赏析内容。
[设计意图]此环节通过问题的引领，引导学生逐步理解诗的主旨，培养学生欣赏美的能力。
（1）诗的前两句运用了怎样的手法，表达了诗人怎样的情感？哪些字用得好？请赏析。
〔明确〕这首诗每两句构成一个完整的意思，开头两句“草树知春久不归，百般红紫斗芳菲”是写花草树木探得消息，得知春天用不了多久就要离去了，为了将春天多留些时日，各自都使出了最大的本事，争芳吐艳，各显美丽姿色。霎时，万紫千红，春色满园。“草树”，指各种花草树木。“久不归”，不久就要归去。一个“知”字，一个“斗”字，将花草树木赋予了人的思维、人的情感和人的动作行为，使那些花草树木有了留春惜时的生命特征。这一拟人手法的运用，极有效地表达了诗人珍惜春天和时光的美好情怀。
（2）有姿色的花草树木争芳斗艳，没有姿色的杨花榆荚又怎样了呢？退避三舍不敢出来了吗？诗人借“杨花榆荚”表达了什么样的愿望？
〔明确〕 “杨花榆荚”虽然没有任何姿色，无法像其他花草那样呈现娇艳，吐露芳香，但是它们也不自卑，不藏匿自己的短处，而是加入了“百般红紫”的“斗芳菲”行列，将没有姿色的杨花榆荚化作了漫天雪花，翩翩起舞纷飞。“无才思”和“惟解”又一次运用了拟人的修辞手法，赋予了“杨花榆荚”以鲜活的生命力，积极向上的思想激情，进而更好地表达了诗人珍惜春天、珍惜时光的美好愿望。
3、结合写作背景，后两句诗从另一角度思考，似乎是在启示我们什么？
〔明确〕 “杨花榆荚无才思”尚且能“惟解漫天作雪飞”，我们又有什么理由不能抛弃那点小小的自卑心理，放弃那点微不足道的自尊，抓住时机，利用大好时光投身到为自己、为他人创造美好未来的大环境中呢？
六、背诵全诗
1、自由背诵
2、小组背诵比赛
七、唱古诗
跟老师学唱古诗
八、总结
本篇是一首写晚春景物的诗。作品运用拟人的修辞手法，通过描写花草树木得知春天不久就要归去，于是各逞姿色，争芳斗艳，欲将春天留住，就连那本来没有任何姿色的杨花、榆荚也不甘示弱，化作雪花随风飞舞，加入了留春的行列，表达了诗人惜春的思想感情，同时也提示人们应抓住时机，乘时而进，创造美好的未来。
九、拓展延伸，日积月累
1、学了《晚春》这首诗，老师想到了韩愈的《早春呈水部张十八员外》，哪位同学能背诵一下这首诗？课件出示《早春呈水部张十八员外》。
2、你还能想到哪些描写春天的古诗？
《春晓》《春日》《江南春》《游园不值》《村居》等。
3、谁还能想到描写其他季节的古诗？
夏天：《小池》《饮湖上初晴后雨》《晓出净慈寺送林子方》等。
秋天：《山行》《暮江吟》《夜书所见》《题菊花》等。
冬天：《江雪》《梅花》等。
十、作业
继续搜集有关描写春天的古诗词，做一张《春天诗词荟萃》的手抄报。
背诵这首古诗。
