音乐的自律与他律的初探论文

【简介】感谢网友“黑色塑料d”参与投稿，以下是小编为大家准备了音乐的自律与他律的初探论文（共15篇），欢迎参阅。

篇1：音乐的自律与他律浅议论文

音乐的自律与他律浅议论文

[摘要]音乐的情感是独立存在的。音乐自身（指音响实体）并没有情感内容，可是它却可以唤起我们的情感，并且这种情感与生活中的情感并非是一回事。我们最初听到某首乐曲时所产生的那种特定的感觉感受，是在生活中从未体验过的，是全新的感受。

[关键词]音乐 自然属性 自律 他律

首先，我们从最基本的层面即物质意识关系的层面来看，世上任何事物都是客观物质存在，尽管万事万物之间有着普遍的甚而是密切的联系，但是矛盾的特殊性早就告诉我们，世上任何事物由于其结构、构成元素及存在方式等的不同，无一不首先是一种不依赖于它者的独立的存在，音乐尽管是人类的创造物，但在自然属性上它是音响实体，不过是声音的运动 一种独立存在的物质运动，就此而言它是自律的。我们不应忘记这样一个常识，即世界上除了人具有情感和精神内涵外，其它任何事物都是没有情感和精神内涵的，因此，音响实体当然也是既没有情感也无任何内容的。前苏联音乐哲学家玛雷舍夫以符号学的角度考察音乐，认为“音乐符号客体与其艺术意义之间的关系，本质上不同于形式与内容之间的关系。符号客体，作为物质构成物，本身不包括，也不可能包括精神意义，而在解释的结果中表达精神意义。音乐表象不寓于声音之中，而是在声音的影响作用之下，形成于解释者的意识之中。即使音乐符号结构体自身，如果避开听众的心理活动，也不可能进入音乐作品的体系。人们之所以会认为音乐具有情感内容，是人对不同事物具有通感或者说是格式塔理论中所谓“异质同构”的原因所致。如果说音乐是他律的或者说具有他律性的话，那是因为人的本性或者说是音乐的社会属性使然，也就是审美主体将审美对象人格化的这样一种本能而造成的。

其次，音乐的情感是独立存在的。音乐自身并没有情感内容，可是它却可以唤起我们的情感，并且这种情感与生活中的情感并非是一回事。我们最初听到某首乐曲时所产生的那种特定的感觉感受，是在生活中从未体验过的，是全新的感受。这种由音乐唤起的人的情感我称之为“音乐情感”。请问有谁在生活中体验过与门德尔松《e 小调小提琴协奏曲》一样的感受的呢？贝尔就认为艺术中所唤起的审美情感是一种特殊情感，与生活中的情感毫不相干，在艺术世界里“没有生活情感的位置”。音乐所引发出的人的情感同人在生活中的种种情感确是不一样的，如果没有音乐的话，那么我们至今都不可能体验到这种只有音乐才能带来的异样的情感。尽管音乐有时能够引发或诱发起我们在生活中曾有过的相类似的某种感觉感受，并使我们联想到生活中某些经历体验，但这种共振是不具体不确定的，很宽泛的和因人而异、因时而异、因心境而异的。音乐给我们的只是一种似曾相识的感觉。人们认为贝多芬《命运交响乐》第一乐章一开始的动机是命运在敲门，这不过是一个形象的比喻和表述，我们也完全可以认为它是神的震怒，或是火山的爆发等等生活中一切与此相关联的事物。而在客观事实上，在自然属性的层面上它却什么都不是，充其量只不过是一种力度较强的，能够使人振奋的声音而已，这才是音乐的最基础的最根本的本质。

有一句著名的艺术定律叫做“艺术源于生活”，从音乐上讲则是“音乐源于生活”。此观点只能说是具有一定程度上的正确性，而并非是绝对的。若将其绝对化便会全然排斥和从根本上否定掉音乐的自律性。对此定律我们一般可以作两种理解，其一，若是作最宽泛的理解的话，那岂止是音乐源于生活，人类社会中一切的一切都应是源于生活的，因为若没有生活，人类社会的任何事物都不可能存在，这样看来“音乐源于生活”的表述也就显得毫无意义，其二，若是将“音乐源于生活”理解成是音乐的素材或音调、节奏等源于生活中的.事物的话，这便大可值得怀疑。因为没有生活素材的纯音乐只能是源于它自身，比如莫扎特的许多作品，包括 《C 大调长笛奏鸣曲》、《C 大调钢琴奏鸣曲》等便是如此，至于音调节奏方面，生活中原本就不存在音阶、和弦、音型、旋律、节奏等，也没有对位与赋格，列维。 斯特劳斯的结构人类学认为，在艺术作品中并不一定存在着它同现实之间的某种对应关系。艺术作品并不单纯地去“反映”现实或“记录”现实。作为一种结构、形式，它本身就是一种具有塑造力量的“现实”。不可否认生活中也确实存在着律动、高低起伏、强弱变化对比、明暗交替等与音乐诸要素相通的因素，但我们显然不可以将“音乐源于生活”理解成音乐依赖于生活，从属于生活，没有生活原型音乐就一定不存在。音乐绝对不是，也决不应该完全成为生活的奴仆。音乐情感不但不依赖从属于日常生活，而且还开拓和丰富了人类相对贫乏的情感生活。

再次，音乐的自律性还表现在现实生活并不能为音乐全面提供素材或源泉，即使有那也只是对生活只鳞片爪的意向性的模仿，如鸟叫、教堂钟声、奔腾的河流等。我们的艺术理论总是近乎本能的习惯于将艺术与生活生拉硬扯在一起，这在某些时候确实是行之有效的，典型的如浪漫派音乐与社会人生等就有较多的联系。这样的联系也确有其心理学上的根据。与马克思所谓“自然的人化”一样，音乐与生活的联系也是“音乐的人化”。尽管音乐与自然并不是一回事，前者是由人创造出来的，后者是客观存在的。但究其本质不过是乐音有规律的振动，仍是一种客观存在的物质，本质上它与大自然是一样的。两者的区别只是“人化”的程度不同而已。因为音乐是由人创造，深深的铸上了人的烙印，所以，其人化的程度要远远高于大自然“人化”的程度。

音乐的自律性还体现在审美主体对音乐的表层欣赏上。欣赏至少应被分为自律欣赏和他律欣赏两个层次，自律欣赏又叫表层欣赏，它是纯感觉的、纯情感的，仅感受音乐的形式美，它不与生活内容发生任何联系，主体并不思考、联想与回味，属于生理性的物质性的。表层欣赏主要用于娱乐休闲和身心的放松。表层欣赏与我们品尝美味佳肴与身体按摩是属于同一个层面的，在这个层面上我们仅以获得生理快感为主要目的。李斯特在《柏辽兹和他的“哈罗尔德”交响曲》中指出：“情感在音乐中独立存在，放射光芒，既不凭借‘比喻’的外壳，也不依靠情节和思想的媒介。”此话若是就表层欣赏而言是非常正确的。至于他律欣赏，将在下文论述。

另一方面，音乐也应当被分为两种。一种是不足以引发主体思考回味的仅有形式的音乐，也就是所谓的纯音乐，这种音乐是没有内容内涵的。审美主体只能从中获得形式美的感受，莫扎特的《C大调长笛协奏曲》等就属于这一类作品。听这样的音乐恰如品尝食物，没有人在品尝了美味佳肴之后会提出“食物的内涵是什么？”这样一个荒唐而又愚蠢的问题，那么我们又为什么偏偏总是热衷于对仅有形式美的音乐这种精神佳肴频频发问呢？我之所以用食物作为例子，是因为两者都是人的感觉事物，只不过是前者作用于人的味觉，后者作用于人的听觉而已。

参考文献：

[1]中外音乐名着赏析。

[2]外国名音乐家传。

[3]和声处理法。

篇2：自律与他律议论文

自律与他律议论文800字

坐在自己的房间里写这在家的一天时，竟也会想念学校里的生活。

比在学校里掐点吃饭还准时，每天五点整，门被打开，紧接着传来老爸的呼叫声：“李杰，起了！”我猛地侧起身子，蒙着眼应一声“嗯！”其实我“可爱”的生物钟每天都会提前几十秒催醒我，让我静静聆听老爸渐近的脚步声与享受最后几十秒的卧铺。

自律是要刻在骨子里的，没刻深就使劲刻，直到跟随自己永不消退。我只能惭愧的说上句话说得好。近几天的午休从来没有规律，听力也时听时不听，我知道自己的误点，这说明我知道并想自律，只是没有做到。这是大多数大家都能做到的“错误”。行动是最说服人的'，想的说的啥都不是。与其开着空调窝在被窝里踌躇满志，不如真的起来看书写字。

鲜花不浇水是会枯萎的，自律不坚持是会消退的。对于自律，每一天的坚持都是进步，每一天的进步就是超越。（这似乎有点大道理的感觉，但大道理的特点就是不好听但好用）他律有时不与自律冲突。起床困难，假期里的五点钟更困难——秋至已过，太阳公公都贪睡了——但是伴着朝阳，嗅着清晨清新又掺杂着清香的气息，挥洒汗水，迈入新的一天，也是很开心的事。

所谓难，不在不想起，在于有时候惰性会战胜我尚没扎住脚的意志。于是有了他律，就愉快地解决了。这样的他律不影响积极性，起到它纯净的作用，我们大可欢迎它。

到六点五十，我才回家。一日之计在于晨，早晨第一件事就锻炼，是不是没有读书好？与其困得点头地读书，倒不如跑跑颠颠来的痛快。四十分钟洗澡吃饭，接着就开始读书。于是困难又来了，由于没有时间分割管理，我的计划与行动一直是随机的，说白了，是乱的。看完今天的任务表，心里对各项任务已有了预计，又看着自己的时间表，便会不由自主地摇头。一项任务的耽搁或延误会影响整个计划，在家里，没有了老师和同学的催促，不必说效率低，任务延误也是常事。当然不是说缺乏自律性，只是不可反驳地承认督促的作用。“学校里作业写的快”“想开学”这些说法也是很好的证明。由此也可见，他律确实必不可少。

自律不是起的早，学的使劲，而是别人与我无关，我做的是我想做的事、要做的事。用来自自己心里的真诚的动力去投入要做的事情上，这就很自律。别人的目光，制度的规定，顶多算是他律，我们的自律才是最强大的无穷的力量。

晚上我总会拖到十点多，或许是计划性的缺乏导致的，但幕后黑手应该是拖延心里。拖延是个猥琐又鬼祟的对手，与他作对很痛苦，因为用意识克服潜意识就像用大脑一直控制着呼吸和心跳一样，潜意识深深地藏着行为中，克服它不仅需要想法，更需要耐力和意志力。

每次睡觉脑袋会发胀——手机是个“好东西”，但在假期里还是看的少点为上策。

想开学吗？想了。

以上是真实的想法与记叙。

【自律与他律议论文800字】

篇3： 自律与他律作文

自律一年，成功一年；自律十年，成功十年；自律百年，成功百年；自律一生，成功一生。――题记

自律是治国之本，商纣王不自律，导致国破人亡，唐太宗自律爱民、深得人心，开创了贞观之治，为以后的开元盛世打下基础。可见自律有多么重要。

自律决定了我们的成绩，在自律中，第一和倒一总会被追平，不自律，第一可能会一落千丈，法式成功的秘诀就几个字，认真，自律，谦虚；你不自律，再认真再谦虚也没用，你自立一学期，你成功一学期，你骄傲一学期，在万物之道中自律才是一条捷径，别人走几年的路，你自律一点，只用走几个月，到头来你反而会收获更多。别人三年的初中，不自律，就与高中再见，你自己的初中路，自律一点，走了三年高中梦就实现了。

十几年后的同学聚会上，自己一定是最出人头地的，别人问自己成功的秘诀时，自己只会回答：“我只是当初比你们自律了一些，而现在我比你们自律的更多罢了。”他们会怎么回答，是恍然大悟后的称赞，还是追悔莫及的抱头痛哭，是恨自己当时少自律了一点，或者是恨自己根本就没有过自律，还是因为自己的偷懒少了一次自律，而失去机会去上高中。

自律让我们成功，让我们的未来更多姿多彩，所以自律要从现在开始，因为现在为时不晚。

篇4： 自律与他律作文

自律是什么?自律就是能自己管好自己，很多成功人士，都是一个自律的人，所以我认为，做一个自律的人非常重要。

如果不是一个自律的人，那么这个人，不太可能有主见，不太可能是独立自主的，SoHo中国总裁潘石屹说过：“一个人先要有主见，然后有远见。这个社会受媒体影响太大，总是人云亦云，如果你天天都被媒体上的新闻缠裹住，就很难理解事情的本质。所以，年轻人一定要独立思考问题，要有自己的主见，自己去探求事情的本质和真相。如果对事物没有洞察力，做任何事情都会比较短视，这样就容易走弯路。”做一个有主见的人，需要我们能够自律，而做一个独立自主的人也是一样。一位伟大的诗人写下了这样的名句：“我是我命运的主人，我是掌握我生命的船长。”是的，我们能够做的只有不断努力，我们能够依靠的只有自己。

只有流过血的手指才能弹出世间的绝唱。我们不可能马上就做到自律，要想理性自律必须得经过一段时间的磨练与自我提升，才配得上自律。

从书中看过的一些“鸡汤”总结出来的我认为能帮助自己实现自律的几个方法送给所有人――在依赖中学习自主，经得起寂寞，扛得起打磨。理想要与现实结合，指导实施除旧布新，懂得自励、自制和自立这些方法，也可以说是法则送给你们，也送给我自己。希望能过通过这些法则把自己变成一个自律的人。都行动起来把，让我们做一个自律的人!

篇5： 自律与他律作文

没有自律，也就没有真正意义上的成功。

自律实际上就是自己约束自己，靠别人是永远行不通的。靠山山倒，靠水水流，唯有自己，才可以把握自己的人生。

那些成功人士，像马云，俞敏洪等没有一个人是靠别人的管束来成以大业的。自律的人，他们会明白在应该的时间该做什么，也只有这样，才能够把自己最大的力量发挥出来。

上网课期间，为什么有的同学没有长进，有的却一跃千里？这也是自律的表现，当利益与自律者相遇，自律者自然会将微薄的，无用的利益抛之脑后。

无规则不成方圆，也是为自律者搭建的通道，自律遇到规则，则是自由。做事没有丝毫的违心之感，一切都是理所当然，自然也就没有强烈的束缚感，对身心成长亦大有好处。

原则是一个问题，每人心中都有一条底线，只不过是或虚或实罢了。有人守不住底线，自然酿就大错，既然自律，底线也一定更为凝实。就算到了最后关头，也一样会悬崖勒马，幡然醒悟。原则意识才是不犯错的最后一道防线，警钟敲响，自有人迷途知返。

运动员训练的刻苦人们是有目共睹的，但没有一个人逃避，还记得全红婵在疫情期间的训练视频。果然，自律的人是最可怕的，付出的苦，化为成功。

自律者，必自强。

要想自律，那就坚持去做一件事，这不是速成，需要日积月累的努力。当真正喜爱上的那一刻，才是守得云开见月明。

自律过，便不惧困难。

自律，成功。

篇6： 自律与他律作文

自律就是一种做约束自我管理的一种能力。与我们的生活息息相关，正是有了自律，我们的个人内涵和道德素养，才有了进一步的提高。取出，自律，对我来说是比较含糊的，但随着时间的推移，它仿佛就烙在了我的心里。是他让我在面对一大堆作业时信心满满，面对那极吸引人的，网络世界是摇头说不。它使我走向光明的大路，警惕我时刻都保持着清醒的头脑，小心误入那看似美好却接近悬崖的阳关道。

在生活中或是在学习上，能否做到自律，也是一个关键。为什么要自律呢？这可能是很多人心中的疑问。例如，人在面对一些利益很大，但可能会伤害到他人，或触犯法律的事，自律的人往往会遵守做人的本则，知道什么该做什么不该做。没有自律的人往往随波逐流，有的还会误入歧途。虽然这里听起来是一件微不足道的事，但也不容忽视。在学习上更应该做到自律。比如按时完成作业，不抄袭别人的作业，上课认真听讲等。自律是一种美的体现，也流露出人的教养。如果一个人腌H，邋遢，没有自律，不学武术，那将是多么可悲啊！

如何做到自律呢？应该从小事做起，按时上课，好好完成作业，是自律，；举止文明，有爱心，是自律；面对不良诱惑，能明辨是非，是自律。严于自律，做更好的自己，何乐而不为呢？

以小见大的道理，我们都懂，我们应该做一个品学兼优，能自律的好学生。做到自我约束自我检讨，从小做起，从自律做起！

篇7： 自律与他律作文

成功的办法或许只有学习。但要成功的学习，只有自律。而这自律来源于一种坚定。对自己的狠心。最好的办法就是规划一张表格。准确的学习时间，作息时间。

寒门学子，高三学生小通学习一直名列前茅。特殊时期，我们用钉钉在家里上网课。而他却因为家里没网，就向邻居借了网，在这寒冬之下，每天五点半起床早读，八点半爬上屋顶读书。虽然他是班级第一、全县15名。但他并没有因此而骄傲。

在寒假，暑假的我。都在干什么呢？玩手机、看电视，除了上补习班，剩下的大部分时间都在玩，总感觉自己过的很空旷……。这段时间上网课，妈妈每天都和我一样早起晚睡紧紧地盯着我上课学习做作业。早上六点半起床，07：20晨读，到了下午放学，妈妈还要陪我一起做数学题。一个多星期了，每天如此。当我学会做对一道数学题时，心里的爽甭提有多美了。看到妈妈还要操劳家里的事，还要照顾妹妹弟弟的生活和学习，心里总是酸酸的。如果我的学习好，向小通那样有颗自律而坚定的心和信念，妈妈也可以少操点心了。

对现在的你放松，就是对将来的你残忍。

有一种品质，可以使一个人从碌碌无为的平庸之辈中脱颖而出。这个品质不是天资，不是教育，也不是智商，而是自律。但你是要做平庸之辈，还是要做那个脱颖而出的人，决定权在于自己。自律可以改变一个人的人生，小通既是如此。我也应该亦如此。用自律改变人生，向小通学习，建立自律性。加油！

篇8： 自律与他律作文

泰戈尔说过:“要进行严厉的自我克制，因为这种克制本身就可以作为人的一种精神寄托。”泰戈尔说的就是自律，只有对自己严格要求，自爱自律才能一步一步走向成功。

清朝时期的于成龙就是一个极其自律的人。他在生活上极其简朴，以身作则恪守清廉，更对收受贿赂深恶痛绝，江南百姓便给他起了一个外号――“鱼青菜”。他为官时，下属曾送他中秋节大礼，被他严厉拒绝，他为了警戒自己，在大堂上悬联一副。他为官几十年，一身正气两袖清风，时刻保持自律，勤俭，自持，深受百姓喜爱，也被世人铭记。

不仅是优秀的官员和百姓如此，就连世界级巨星也是这样。

世界足坛的超级巨星c罗，便是一个非常自律的人。有一次c罗的队友们准备去吃汉堡，这对他们来说是一次难得的机会。队友们邀请c罗也一起来，c罗毫不犹豫的拒绝了。大家还是想邀请c罗，但他却坚定地说“作为一名职业球员怎么可以吃汉堡呢？那会对我们的职业生涯造成伤害。”35岁的他依然拥有着绝佳的身体条件，仍在顶级球队踢球，频频进球超越自我，之所以能取得这么多傲人的成绩，是与c罗无人能及的自律离不开的。

做到控制自己的欲望，是一个人爱自己的表现，也是一切伟大的起始。正是自律让一个人越来越优秀，越来越出色，对自己自律不就是对自己的爱吗？

篇9： 自律与他律作文

自律这两个词看着普普通通，但却与其他词有着与众不同之处，自律的人也与普通的人与众不同。这几天因为肺炎爆发，许多学校都延迟开学了，我的学校也不例外，老师为了不影响我们的学习，纷纷开启了网课。

网课不比上课好，老师的监督弱了许多，在学校老师能无死角监督。但现在，老师为了省时，大多用的抽查，抽查得到的一些数据不够全面、准确，总会有漏网之鱼。现在班主任为了模仿学校的学习，给我们加了一个早读，早读比学校早读早，但没有老师监督了，有些同学就无视早读了，七点多，等早读结束了才从床上爬起来，准备上第一节课了。这样的同学看似休息时间长了些，但损失了许多，为什么说：“一日之计在于晨。”?早晨是一天中背东西最快的时候，其它一定不如早晨背东西快。

有人起不来，这是因为不自律，闹钟定的再多，还不如有一颗自律的心，有时，一些人心中想：反正没老师，不学习也不知道。于是，早读就被略过了。再一些早读的人也有些不是自律的人，是他律，被动着学习，效果一定不好。

生活中，自律的事往往都是一些小事，不闯红灯，不横过马路，不在开车时看手机……这些小事都反应出了自律，若是这些小事有人不遵守，就会酿成生死离别。

让我们做一个自律的人吧，为了他人，也为了自己。

篇10： 自律与他律作文

自律融贯这我们的生活，只要你想，自律无所不在，无处不有，生活中的一点一滴都体现着它。为什么“他”而不是这个“她”呢？因为自律陪伴着我们和我们一起经历风霜的考验，最终迎来我们那美好的春天！所谓“冬天来了，春天还会远吗？”

曾经的我，“对于别人对我说的，要自律啊！要控制住自己啊！”我都不以为意，直到了那次，我在手机上刷到了一个很正能量得视频，是一个学霸的演讲。他说“时间是我们的everything，在别人玩手机得时候你学习，在别人睡觉得时候你学习……不让在你身后的人失望。”从那开始，我便变得自律了。

我开始早上五点半起床，必要的事情收拾完就早读，变得不再玩手机，晚上坚持到12点多才睡。就这样，我坚持下去了，到了那个期末考，我变成了一匹黑马，冲上了我梦寐以求但放在以前我想都不敢想的位置。

在那以后，我变得越来越自信，也越来越自律，因为我在那明白了自律带给我的好处。因为自律，我常在课间时在操场上奔腾，因此我的身体变得越来越健康，学习成绩也比以往的好，人也越来越自信，变得上课敢发表自己的意见，敢去跟老师问问题，敢于同学们一同交流，不在害羞，不再懦弱。

自律给我带来了太多太多，我的手指已经数不过来了呢！所以，让我们一起变得自律吧！让自律融贯我们的生活！不负青春韶华！让我们的生活变得更加美好！

篇11：论音乐美学中的自律与他律论文

论音乐美学中的自律与他律论文

一、何为自律 何为他律

他律论是与自律论相对而言的，二者在音乐本质认识上持截然相反的观点。他律论看重音乐的内容，强调音乐的内容美，也就是说他律论者提倡“情感论”，认为只有把这些精神性的内容注入到音乐中，并使其表达出情感的因素，才是真正的音乐艺术美。他律论认为音乐的规律和法则并不是靠音乐自身去维系和制约的，它还要受到外来因素的影响和制约，即情感，从这个意义上讲，音乐是他律的。他律一词，在康德哲学中是用来指人的意识是独立存在的，它不是由客观事物等外在的规律因素所决定的。这主要是因为音乐本身就体现着某种外在于音乐的客观实在，也就是说，音乐是一种内在的情感表达，它总是脱离音响结构这些外在形式束缚的某种东西。这种东西主要就是指人类的情感，即音乐的内容。正是这个情感、这个内容决定了音乐作品的音响结构、整体发展，决定了音乐的形式。由此，我们可以得出这样的结论――他律论强调内容，注重精神，它强调音乐是情感的完美表现。所以音乐的内容就是形象、情感、精神特征，其中以情感尤其重要。情感论美学作为西方音乐美学思想史上由众多理论体系和审美观念所构成的一支强大美学阵营，其产生和发展的历史却很短暂，所包含的内容也很单一。意大利当代著名音乐史学家恩里科・傅比尼在其所著的《音乐美学史》中，将情感论音乐美学作为一个历史范畴来看待，情感论音乐美学似乎是出现18世纪的一种美学观念。

二、自律论与他律论的历史渊源

自律音乐美学的出现并非偶然，早在古希腊时期，毕达哥拉斯学派就以“数”的比例关系来解释音乐美的做法，这就蕴含着某种偏重于形式的要素，强调音乐自身客观属性的音乐美学观念。毕达哥拉斯是古希腊著名的思想家、科学家，被人们誉为西方音乐美学思想的奠基人。人们通常把毕达哥拉斯和他的门徒们统称为毕达哥拉斯学派。毕达哥拉斯学派把“数”当作音乐的本源，认为音乐的基本法则是“数”的关系，提出音乐的美与和谐只能到“数”的关系中去寻找。毕达哥拉斯将其绝对化，并将其认为是音乐的本源。该学派还认为音乐的和谐是一种“普遍和谐”，这种和谐不仅仅是音乐的本质，而是整个宇宙的法则；不仅仅是外部世界的规律，而且也是人体内部世界（包括生理、心理方面）的秩序。柏拉图虽然是模仿论的倡导者，但他在论述音乐美时也常常从纯粹的形式因素着眼，他认为形式美按其本质来说应该是绝对的。在他看来，音乐的美在于音调在形式上的所谓“单整性”。从上述的这些现象中我们不难发现，并可以总结出自律论美学的一些思想观点，即自律论者是把外在的形式当作音乐的本质，它否认音乐的内容，否认音乐的情感表现功能。

古希腊时期的人们把音乐看成是科学、哲学、艺术的统一体，它既有娱乐的功能，同时它又与宗教、政治联系在一起，因此又具有一定的教化作用。受其观念的影响，在音乐领域出现了具有代表性的论说――模仿论，它在音乐美学思想中占据主导地位。于是处于这一时期的.哲学家，无论是唯物主义还是唯心主义的哲学家们，他们都有一个共同点，就是把音乐看成是一种模仿，但是他们在对音乐模仿的对象这一问题的看法上产生较大分歧。

三、自律与他律的对立统一

他律与自律存在着对立的统一，音乐美的本质应走向他律与自律二元的综合。音乐美的本质兼有他律论与自律论的双重性，音乐有其自身固有的逻辑结构，即和声、旋律、节奏的组合，它不完全受欣赏者被唤起的想象、情感或联想的影响。从音响材料自身的物理属性上看，既有客观存在于音乐作品中的内容成分，又带有主观的因素，如体现为音乐的情感性、社会性等。各门艺术，无论文学还是音乐，如果单纯去追求他律或是自律，其结果必然会为它的另一面所否定。艺术始终浸染着情感因素，且与社会关系紧密联系，从这个层面上说，艺术是社会的产物，具有一定的他律性。同时，各门艺术又有其自身特定的形式构成，如用于绘画艺术的色彩、线条；作为文学艺术的语言；音乐艺术的音响、旋律等等，它们均具有自律性的一面。然而自律与他律作为对立着的两面，很难将它们合而为一。要解决这一难题还得回到二者的合理性和缺陷上来，从二者的对立性上来求统一，肯定他律与自律的合理因素，二者对立着的合理性统一了，二者的缺陷也就消失了。音乐既是人类情感的充分表现，又是乐音形式的艺术组合。

现代社会越来越进步，速度越来越快，这就要求作曲家在创作作品时，既要有动听的旋律又要能够体现出现代人能表达出来的思想感情，音乐形式往往伴随着音乐情感。作品的深层内涵就是情感的表达。所以不论是创作作品，还是演唱或者演奏作品都是“自律伦”与“他律论”的结合。

参考文献：

[1]F.M.伽茨，金经言.音乐美学的主要流派[J].文艺研究，（12）：85-100.

[2]汪静，韩帅.关于音乐美学中的他律论与自律论[J].西昌学院学报（社会科学版），（01）：154-156.

篇12：自律与他律作文800字

自律与他律作文800字

自律净心，他律固形

成长如同一场漫长的马拉松长跑，我们从同一个起点出发，踏过一路的花瓣与荆棘，最终到达理想的彼岸。在向前奔跑的路途中，诱惑与干扰无处不在，能否经受住考验，完全取决于个人的选择。

严于律己之人，行君子之为，逐皎洁明月。

“弓弦拉得越紧，生命之箭就射得越远。”自律是一个人立身处世的修身之道，是黑夜里的灯火，是通往胜利的坦途。自律，让懈怠与懒惰自行消散，正如囊萤映雪、悬梁刺股；自律，让虚荣与贪婪彻底走远，恰似冯炼回乡，追志守墓；自律，让懦弱与畏惧无处遁形，就像鲁迅呐喊，以笔为矛。若无严格的自律意识，执着的内心坚守，又何来日后的成功与明月？他们严于律己，自我完善，因此心怀坦荡，俯仰于天地之间。

放浪形骸之人，只随欲而行，以他律固形。

人生之路风景旖旎，诱惑太多，金钱、利益、荣誉、面子、刺激感……不断挑战着我们的原则和底线，一不小心就可能误入歧途。很多青少年由于自身意志薄弱、自控能力不强，接触了网络游戏后，沉迷其中，无法自拔。于是，规则与约束便出现了，如绳索、铁链，以他律的方式帮助人们与欲望作斗争，对抗人性弱点。

一般情况下，人们能够遵守关于小事的公共规则，然而当面临巨大诱惑的时候，这些规则很容易就会被打破。这时我们才能真正领会自律的涵义，它一直在我们身边，时刻警醒，永葆初心。当诱惑像毒药般侵蚀我们的内心，自律，使之止于萌芽，凭坚定的意志阻止毒性的'侵入与深化。

做一个合格的社会人，必先做到自律。自律是一场孤独的旅程，是自我同自我的斗争。在无人关注的角落里，只有让自律之泉充分涌流，才能保有本心，使灵魂真正自由，“在逆风中把握方向，做暴风雨中的海燕，做不改颜色的孤星”。

亲爱的同路人，祝你满程花瓣，战胜荆棘；祝你守住内心的坚定，战胜毒药的侵蚀。若被侵蚀，也不必畏惧，因为――自律净心，他律固形。

篇13：自律 他律 律他

自律 他律 律他

姐妹片《中国共产党党内监督条例（试行）》和《中国共产党纪律处分条例》是两部十分重要的党内法规，也是当前反腐倡廉工作中的双刃利剑。它的颁布实施，表明了党中央坚持两手抓两手都要硬的原则，着力于党风廉政建设的坚强决心。在学习、执行、维护两个《条例》过程中，党员干部尤其是领导干部应自觉做到“三律”，即：严于律已、善于他律、勇于律他。 严于自律。律，本意是法则、规章，引申为约束，自律就是自我约束。严于律已者不仅可以守住自己，更重要的是能够凝集人心，激发干部职工的积极性。身正不令而从是正说，上梁不正下梁弯是反说。其一，自己明白应当怎么去做而坚决去做。党的干部应当吃苦在前享受在后，为官一任致富一方，自我加压，负重奋进，争先进位，不用扬鞭自奋蹄，这是自律；其二，自己明白不应当做而坚决不去做。以权谋私不应当，贪财贪色不应当；坑国害民不应当，混天度日不应当，拉帮结派不应当，不知群众冷暖不应当；不义之财不去贪，不应当的事坚决不做，这就是自律。 自律是修养，更是精神境界，但最重要的是勇于战胜自己。人生有两大难题，一曰认识自己，二曰改造自己。社会生活中，每个人都会遇到各种诱惑，而手中有权的人更甚，但在诱惑面前选择何种态度全靠自己。廉者见肴不馋，见物不沾，见钱不贪，见色不迷。相反，贪者因诱忘义，由惑丧志。随着市场经济的建立和发展，党员干部将面临更多、更严峻的考验。严于自律是立身之本、成业之基，每个人都应当在党风廉政建设和执政的全过程中，自觉用党的纪律、国家法律规范自己的行为，时时处处“以我为例”、“从我做起”，敢于用刀子割自己身上的肿瘤，做到心正去私欲，公正无贪心，身正抑邪念，唯此才能永远立于不败之地。 善于他律。就是通过外因条件发生作用来规范、约束自己的行为。他律也叫别人律、文件律、制度律、上律、下律。善于倾听不同意见和逆耳忠言，接受批评帮助是正说，自恃高明，老虎屁股摸不得甚至给你脸色是反说。他律是我党的光荣传统，是中国共产党人自强自立、战无不胜的法宝。早在中国红军成立初期，我军就颁布了“三大纪律八项注意”。当前，中央又出台了《中国共产党党内监督条例（试行）》和《中国共产党纪律处分条例》，这就是最好的他律。接受他律需要放下架子，正视自我。人非圣贤孰能无过？党员干部是人而不是神，坚持有错必改，有过必纠，对于领导干部来说真是太必要了，因为普通百姓有过不究，大不了个人、家庭或小范围受害；而领导干部有过不究，不仅误自己，还会误国家误事业，甚至动摇共产党的执政地位。接受他律还有个对待群众的问题，一般来说，领导干部接受上级的`批评容易做到，接受同级、下级的批评就比较难，而做到正确对待老百姓的批评更难，这是因为把群众看轻了，总以为自己比群众高明。一个清醒的领导干部应当把群众看得很高，把群众的意见看得很重。历史证明：群众最可爱，群众最公正、群众最可敬，群众也最可怕。群众是水，水能载舟，亦能覆舟，一旦把群众惹翻了，遭到群众反对，谁也挡不住。若把群众的呼声当成耳旁风，不予理睬，那么，垮台是早晚的事。接受他律，重要的是善于接受监督，监督到位，就会遏制腐败，这是无数事实证明了的。一个不愿意垮台的党员干部特别是领导干部，就应当把自己的施政行为置于党组织和人民群众的监督之下，真心实意地接受监督，善于倾听人民群众的呼声。 勇于律他。律他是友善提醒、正面帮助、敢于惩恶。在党风廉政建设和反腐败斗争中，党员干部特别是领导干部在遵守他律、严格自律的同时，还必须勇于律他。必须承认每个领导干部在党和人民任命你职务、赋予你权力的那一刻，就把反腐倡廉、加强党风廉政建设的利剑交给了你，能不能正确运用权力，是检验是否称职的重要标志，也是区别于领导干部和一般干部的重要标准。面对腐败现象，义无反顾地高举惩恶利剑，不徇私情，勇于斗争，扶正祛邪，定会赢得人民群众爱戴和尊重。如果，不敢律他只是管住自己，那只能说是个好人而决不是个好干部，尤其不是一个好的领导干部。如果态度暧昧，畏首畏尾，支应相诿，失职渎职，就会正气不彰，歪风滋蔓，腐败猖行。毛主席说：“扫帚不倒，灰尘照例不会自己跑掉”。党员领导干部面对腐败分子，要像反腐败勇士姜瑞锋那样，扬眉剑出鞘，奋力惩腐恶，对腐败现象和各种不正之风，尽职尽责，敢抓敢管，所在单位、区域都会明朗青天春风劲，政通人和大事成。 自律是基础，他律是条件，律他是职责，三者统一于一身，才是称职的领导干部。

篇14：官德建设的他律与自律

官德建设的他律与自律

官德是关乎国家兴衰、政权得失和人心向背的重要因素,官德建设历来为统治者所关注.从道德的他律与自律的`辨证关系入手,认真分析和探索加强官德建设的途径与方法,对于新时期我国社会主义道德建设具有重要的理论意义和现实意义.

作 者：郑晓红  作者单位：山西省财税专科学校,山西,太原,030024 刊 名：山西高等学校社会科学学报 英文刊名：SOCIAL SCIENCES JOURNAL OF COLLEGES OF SHANXI 年，卷(期)： 14(12) 分类号：B822.9 关键词：官德建设   他律   自律  

篇15：网络信息服务提供者：自律与他律中求发展

什么是网络信息服务提供者

对于什么是网络信息服务提供者（ISP），人们有着几种不同的看法。一般认为，网络信息服务提供者是指提供信息传播中介服务的人，它包括网络基础设施经营者、接入服务提供者、主机服务提供者，电子布告板、邮件新闻组、聊天室的经营者，信息搜索工具的提供者等等。从技术角度看，它们具有这样两个最基本的特征：

1、为网络信息提供传输、存储和交流的空间与技术支持，它们本身不发布信息；

2、这种技术支持与服务具有自动性，对任何信息交流一律平等适用，它们不主动分选、归类和取舍任何信息。

正是这样的特点，使得网络信息服务提供者与传统的媒体或出版商有所区别：传统媒体对其传播的信息具有主动性和控制力，使得法律赋予其信息审查的义务，而出版商或其他原始信息发布者，更是自然要对其发布的信息负责；网络信息服务提供者在信息面前的中立性和被动性，使得它们无法选择和取舍信息。这一方面使信息发布和传播变得空前的自由，另一方面这种过度的自由也会伤害到原有的良好的秩序。因此，如何合理定位网络信息服务提供者的法律角色，是个较为复杂的问题。我们可以看以下案例――